Nơi đây là nơi tập trung những bài thuyết giáo của thầy Năm Hậu . Những bài thuyết là những câu thơ lục bát , thân thuộc với dân tộc ta , dễ hiểu và đi vào lòng người . Khi đọc các vần thơ này chúng ta nên có một tâm trạng thoải mái , bình thản để có thể hiểu sâu hơn về chơn lý , luân hồi .
Kính cẩn và gởi lời chúc sức sức khỏe , bình an đến quý vị
Tam thế phật,mở đường tu hạnh
Trả lờiXóaGiáo muôn dân, khỏe mạnh thân tâm
Đạo tràng vững bước đi tầm
Tràng phan tiếp rước huyền thâm giáng phàm
Tụng niệm để qui tam ,hiệp ngũ
Kinh Mẫu ban rất đủ ý thanh
Địa cầu xin hãy tu hành
Mẫu vui tiếp điển giúp lành thân tâm
Phật từ bi dạy tầm giải thoát
Tiên phép ban mở hoát huyền vi
Có hay đã đến hội kỳ
Thấu lòng nhân loại tìm đi đúng đường
Mẫu một lòng tình thương cao cả
Có phật tiên giáo hóa dạy truyền
Vui lòng Phật Mẫu dạy khuyên
Lòng mong mau sạch cửu huyền chờ mong
Vô vi mới hòa trong muôn một
Thượng cao xa hiểu tột thánh phàm
Hư vô mở hội kỳ tam
Không làm tội lỗi ,hãy làm thiện đi
Dưỡng nuôi con mẫu vì tất cả
Sanh muôn loài Mẫu tả chơn kinh
Bảo ban con trẻ hết mình
Mạng luyện,tánh sửa diệu linh Mẫu truyền
Vua xưa chỉ có một thời
Trả lờiXóaNgàn năm danh phật không sờn
Xuống trần mượn xác giải cơn nguy nàn
Kỳ ba đất nước cao sang
Xả thân cầu đạo dẫn đàng chúng sanh đi
Làm lành lánh giữ khắc ghi
Dạy truyền bá tánh vậy thì phải tu
Tu tâm,tu tánh, tu lòng
Vô chùa tu tướng chẳng hòng được chi
Đôi lời các cấp khắc ghi
Giúp ta ủng hộ diệt đi lòng tà
Ta thâu bùa ngải tà ma
Mà sao không giúp còn là cản ngăn
Bùa ma,ngải quỉ nó hung hăng
Ta mong các cấp cản ngăn diệt trừ
Làm tiền ,làm bạc cũng như
Tâm người gian ác diệt trừ lại ngay
Giả làm đạo sĩ bồ đề
Thật ra cướp bóc chớ hề thấy đâu
Thơ này ta nhắn đôi câu
Nước cam lồ thủy,giải sầu giải đau
Luật thiên gồm với luật trần
Ráng mà tu luyện lập thân cho đời
Việt nam,chớ có đổi dời
Dân giàu,nước mạnh lập đời thượng ngươn
Xuống trần ta thấy ta thương
Vợ kia con nọ đôi đường chia ly
Quan âm phật tổ diệu kỳ
Đốt nhang cầu nguyện vậy thì được ngay
Vô chùa niệm phật hằng ngày
Tâm tà độc ác chớ hề giúp ai
Hoàng Vũ này,mai một thẳng ngay
Cứu dân ,giúp nước ngày ngày xả thân
Lập công bồi đức xa gần
Trừ tà yêu quái,tiến thân không lùi
Ta mong các cấp giúp vui xác trần
Vì ta mà bà Hậu khổ thân
Ta mong các cấp giúp trần ta độ cho
Dân giàu nước mạnh chớ lo
Ai ai cũng được phật cho phúc đầy
Tương chao chay lạt qua ngày
Hôm nay phật tổ xuống đây độ đời
Độ cho đất nước sáng ngời
Hồ Chí Minh giáng thế,dân thời hết khổ đau
Quân dân cá nước cùng nhau
Giúp đời độ thế dân giàu nước mới an
Đêm dài sương xuống buốc trời trong
Trả lờiXóaGió thổi hiu hiu nắng ửng hồng
Cảnh tình vắng vẽ ,đời cô quạnh
Mang nặng chử tu cảnh quạnh phòng
Đời mạt kíp tầm không thấy khổ
Nơi bỉ tàng cãnh vắng tạnh mờ hoang
Tu tâm thanh tịnh ,xát thanh nhàn
Cái phước trải trang đời vì đạo
Ấy là vì tạo vị cho thân
Tầm nơi hải hạc ấy trong ngần
Mới mong tới chốn đáo chơn thân
Tìm vê bỉ ngạn, cỏi phong thần
Cuối mong hiền thánh độ phật nhân
Mong ai tu hưởng được phước phần
Cầu phật thánh , cứu độ thân dân
Tu sẽ hưởng được phước phần
Phong ba nổi giân thình lình
Trả lờiXóaMùa đông hướng bắc trời buồn lạnh căm
Gió dông lụt bão nhiều năm
Tết xuân đã đến dân nằm chẳng yên
Trâu bò chết gục liên miên
Lạnh căm buốc cắm tại miền bắc kinh
Thiên thần bảo tuyết diệt sinh
Ngủ cốc chết lạnh dân tình khổ đau
Chúng ta cầu nguyên cho mau
Dân an quốc thịnh dân nào vui hơn
Thiên thai vọng khởi tiếng đờn
Thuyền từ tuế độ cầu ơn cha lành
Quân dân cầu nguyện chí thành
Quang minh chiếu rọi vạn hình hòa sen
Vần nhựt nguyệt phủ đêm đen
Phá tan đêm tối hóa sen ửng hồng
Tâm tịnh tu
Trả lờiXóaTu sao thoát khỏi cảnh sông mê
Tu gắn gìn tâm giữ trọn bề
Tu thoát luân hồi xa tục lụy
Tu giồi linh tánh lai nhàn quê
Tu trừ lục dục thân yên lặng
Tu tịnh chơn ngươn ngũ khí kề
Tu đắc kim thân thành quả vị
Tu cho đắc được cảnh tiên về
Tu đừng mộng ảo trần ai
Tu xa lánh sắc tài tửu khí
Tu cần lo luyện kỷ đêm ngày
Tu thì vương vật chất chớ say
Tu bồi công đức đêm ngày thêm lên
Tu phải gắn chí bền cho vẹn
Tu thì lo vun tém cội nhành
Tu đừng mong lợi mong danh mong quyền
Tu tánh phải tự nhiên chớ đổi
Tu giữ gìn sớm tối chiều trưa
Tu gìn bổn phận tương dưa
Tu sao chứng quả đại thừa mới tu
Tu vẹt phá âm mù tục tánh
Tu giữ gìn xa lánh phồn hoa
Tu cho trên thuận dưới hòa
Tu cho đắc quả đạo nhà nêu tên
Tu cần phải dắt dìu sanh chúng
Tu đắc thành triệu chứng đơn thơ
Tu sao tỏ rạng huyền cơ
Tu đừng bỏ phí ngày giờ mới hay
Tu chơn đạo ngày ngày tịnh dưỡng
Tu vô vi trực thượng chơn thành
Tu lo độ cứu hườn sanh
Tu dìu sanh chúng ,thoát gành biển mê
Tu cần lo trở về quê cũ
Tu phải lo chí thú chiều trưa
Tu đừng vật chất say sưa
Tu lừa tâm trí lọc lừa lý chơn
Tu phải bỏ giận hờn thù oán
Tu diệt trần bể ngạn lần qua
Tu sao thoát khỏi ta bà
Tu cho vạn vật an hòa mới tu
Tu thì lo công phu tịnh tánh
Tu là lo giữ hạnh từ bi
Tu là gìn bác ái gắng ghi
Tu vậy mới thoát a tì khổ thân
Tu sao khỏi phong trần chìm nổi
Tu lập thành tứ cội tam gia
Tu gìn hai chữ nhơn hòa
Tu cầu bá tánh nhà nhà an vui
A DI ĐÀ PHẬT **
Cảnh hồng trần xây vần đau khổ
Trả lờiXóaHảy tìm nơi tìm chỗ tu thân
Gót ngọc nhiểm bụi phong trần
Quý nhơn hỗ trợ trăm phần vượt qua
Mặt dù rằng nhựt nguyệt kiêu sa
Sống không tu tỉnh cũng ra ma đời
Mặt sáng ngời ,trời ban phước
Sang tột cùng vì kíp trước có công tu
Dung nhan đậm nét sương mù
Nhờ trên ban huệ thiên thu an nhàn
Hằng ngày rèn luyện thiên nhan
Cầu trên ban phước độ an dân hòa
Dân có đạo là hồn của nước
Nước có hồn dân mới khôn ngoan
Dân khôn nước được mở mang
Dân đời quốc đạo ngoại ban phục tùng
Dân việt quốc cường đời an lạc
Diệt trừ tà kiến phát vinh quang
An thần định tỉnh đời phú quý
Chánh đạo vương cao hạnh phú cường
Bùa ma ngải quỷ diệt tình thương
Gây bao tan tóc đôi đường xót xa
Việt quốc cường giử nước ông cha
Diệt tan tác quỷ ma trên đời
Sẽ hướng về quốc thịnh mọi nơi
Tất cả tu tiến dựng đời vinh quang
Kẻ gian ác rồi đây phải trả
Gieo đau thương hậu quả phải mang
Ác lai ác báo nghiệp xáo tràng
Thiên cao chìm lặng mở mang đạo nhà
Đây không khoác lác để mà hành chức
Đất việt nam có đức chẳng tràn vào
Tất cả hảy tu tiến mau mau
Cùng nhau đoàn kết dựng rào cách ngăn
A DI ĐA PHẬT// CỨU ĐỘ CHO DÂN VIỆT NAM//
Muốn hầu dưới cội long hoa
Trả lờiXóaĐặng xem tiên phật cộng đồng thưởng ban
Đêm bao tiếng ngọc lời vàng
Tuôn reo như suối trên ngàn đổ ra
Vừa thâm vừa diệu vừa nga
Khiến cho vạn vật hiền hòa như nhau
Mùi hương phản phất ngọt ngào
Khắp trong vũ trụ nơi nào cũng nghe
Mây mù thấy chẳng còn che
Trăm ngàn nhựt nguyệt sua se ánh hồng
Nổi lên nhiều trận mưa bông
thập phương chư thánh tỏ lòng cúng dưng
côn trùng thảo mộc đồng mừng
được nhờ đức phật gội nhuần phước dư
thế gian tử hiếu phụ từ
khắp trong thiên hạ.an cư thái bình
Căn tri giác cứ lần lần tu tiến bước
Người mộ đạo hãy trì trai gìn hậu phước
Dỉệt tham sân là trước hết hởi tăng đồ
Cỏi thế trần muốn sạch bợn giảm mưu mô
Giới sát cùng trì trai đặng ất là thông thả
Kẻ hiếu đạo thì cầu mong chứng quả
niệm niệm cầu tứ chúng sớm tỉnh mê
Tu sao cho đạo quả chứng bồ đề
Lìa lìa dứt cái tâm chung bản ngã
Dứt mê đồ thì đạo quả tự phát sanh
Bỏ dữ rồi tự thấy có tánh lành
Lọc trược bẩn thì cao thanh liền ở đó
Muốn học đạo ngàn muôn kinh đều sẵn có
Niệm phật cầu trì tâm nọ phải ngay lành
Chớ cượng lòng nghi ngại ý chẳng lành
Tâm trung chẳng biến sanh
Thì tánh phật đại lành sẽ độ tiêu nghiệp chướng
Thường niệm phật lòng năng mộ tưởng
Phật nguyện rằng sẽ tận độ cõi chúng sanh
Nghe kinh mau cải dữ hối về lành
Phát đại nguyện sẽ tu hành tròn đắc đạo
NAM MÔ A DI DÀ PHẬT
NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔN TỪ TÔN CẢM ỨNG CHỨNG MINH A DI ĐÀ PHẬT..
Trả lờiXóaThượng, là cao,vô là không, cực đại là lớn,không ai lớn hơn cao hơn ngọc hoàng thượng đế, từ tôn là một đấng cha lành ,hiện hữu khắp mọi nơi, cha là đấng thiêng liêng hiện hữu. một khối đại linh quang trong cõi càn khôn vũ trụ, không hình không tướng ,hiện hữu khắp mọi nơi, vô hình, vô vi, huyền bí không thấy được ,không sờ được ,không ngửi được ,thầy là một đấng cha lành hằng ngự trị đức hiếu hạnh trong sinh linh và muôn loài vạn vật ở khắp mọi nơi trong
càn khôn vũ trụ,hiện hữu trong chúng ta,cha là đại hồn con đó,các con là tiểu hồn của cha, con hành đúng con là cha,, con hành không trọn, con
là ma ,,..
Phật ma cách ở gang tay
Truyền ra chánh lý để mà học thông
Tu thì đừng có viển vông
Ráng tịnh trong lòng thấy được phật tâm
Phật tâm ta khỏi đi tầm
Có duyên với phật cứ nằm chờ xem
Người tu chẳng thầy người tu
Thời nay có phật ngao du chấm lòng
Tu thời tu ở bên trong
Mới là biết được trong lòng phật ma
Khi đó ta mới tìm ra chân lý
Phật nơi tâm ngự trị trong ta
Chớ bôn ba thấy ma tưởng phật
Nhìn lật đật, thấy phật tưởng ma
Bên ngoài mặt chiếc áo da
Trong tâm có phật cứ mà tìm xem
MƯỜI HAI LỜI NGUYỆN CẦU
Trả lờiXóaTU-CHƠN GIẢI THOÁT
Kính lạy Thầy,Mẹ!
Chúng con xin thành-kính cảm-tạ ơn Thầy, đã tạo-dựng nên chúng con theo hình-ảnh và khuôn-linh của Thầy. Thầy hằng ngự nơi chúng con, và ban cho chúng con sự khôn-ngoan sáng-suốt và vinh-hiển hơn muôn loài.
Thầy là Đấng tự có, hằng có và hằng còn, là Đấng Chí-linh, Chí-diệu quyền-phép vô-biên. Thầy là Đấng Cha Lành Thiêng-liêng cao-cả, với tình-yêu muôn thuở, Thầy đã hằng thương-xót, tha-tội, che-chở và cứu-vớt chúng con.
Từ nghìn xưa, chúng con đã rời vòng tay yêu-thương của Thầy, xuống thế-gian dấn thân trong vòng luân-hồi sanh-tử để mưu-cầu sự tấn-hoá, hầu được vinh-hiển trở về với Thầy… Nào ngờ ác-tập vô-minh, xây thành tự-ngã, dưới nhiều hình-thức và danh-nghĩa tinh-vi, khiến cho chúng con mê-luyến hồng-trần, cuốn hút chúng con trong cơn say nhân-thế, làm cho chúng con trở nên xa-lạ với Thầy, mà quên rằng dù khác-biệt bao-nhiêu, xa gần ngăn-cách thế nào, mỗi chúng con là một phần-tử bất-khả phân-ly của một Thánh-thể duy-nhứt, là hiện-thân của Thầy tại thế, chỉ một biến-động nhỏ của chính bản-thân con, cũng làm ảnh-hưởng đến toàn khối Thánh-linh.
Giờ này chúng con xin đến với Thầy, với anh chị em và trở về với chính con, với một thân-thể tuân-hành, với một tấm-lòng thành-tín, với những lời chân-thành tha-thiết nguyện-cầu:
1. – Nguyện quyết-tâm tu-học, hành-đạo và quyết-chí đi theo con đường trở về với Thầy cho đến hơi thở cuối-cùng, dù cho phải trải qua bao-nhiêu gian-nan thử-thách. Cầu xin Thầy soi-dẫn dìu-dắt chúng con cho đến ngày hội-hiệp cùng Thầy.
2. – Nguyện Lập-đức, Lập-công, Lập-ngôn, lấy tam-lập làm nền-tảng trong tu-chơn luyện-kỷ. Cầu xin Tam-bảo hộ-trì cho chúng con được trí-não quang-minh, tinh-thần mẫn-huệ, mạnh-mẽ trong nguyện-lực giác-ngộ, hoàn-thiện và giải-thoát.
3. – Nguyện đến với anh chị em, nguyện hộ-trì anh chị em và được anh chị em hộ-trì trên bước đường tu-học, để đạo-tâm mỗi ngày càng thêm tăng-trưởng, đạt đến tự-giác, giác-tha. Cầu xin Thầy thêm sức cho chúng con, vượt qua gian-nan thử-thách, không thối-chí ngã-lòng, trong công-phu tu-tập khỏi bị ảo-giác đánh-lừa, hay lạc vào bàng-môn tả-đạo.
4. – Nguyện không riêng mình trong sạch, lỗi của con, con xin ngay-thật xét mình ăn-năn sửa-đổi, lỗi của anh chị em chúng con xin chung lòng sám-hối, vì chúng con con vốn là một, nên nghiệp-quả cùng chung chia sẻ. Cầu xin sự yêu-thương tha-thứ đến từ Thầy, từ anh chị em, giúp cho con thấy được tội-lỗi mà đoạn-trừ, làm người có Đạo, sống Đạo với anh chị em, những anh chị em hiện-tại đã qua và sắp đến.
5. – Nguyện dứt phân-biệt giữa ta và người, không còn kỳ thị thân-sơ, đoạn-tuyệt thị-phi ân-oán, đoàn-kết tương-thân, dìu-dắt lẫn nhau trong công-phu, công-quả, công-trình, thể-hiện từ, bi, hỷ, xả. Cầu xin Thầy ban cho huệ-kiếm để đoạn-tuyệt trái-căn, giảm-tiêu nghiệp-chướng, giải-thoát oan-khiên, sớm bước vào cương-quốc huyền-linh nơi Thầy hằng ngự-trị.
6. – Nguyện giữ chơn-tâm chí-thành thuần-chơn vô-ngã, để không bị tự-kỷ đánh lừa, làm nhiễu-loạn hoà-khí anh em đảo-điên huynh-đệ. Cầu xin Thầy hằng ngự nơi chúng con, thức-tỉnh chúng con khỏi sa vào chước cám-dỗ của lục-dục thất-tình, lợi-danh bất-chính, chung xây Thánh-thể, phụng-sự nhân-sanh.
7. - Nguyện luyện-tập thân-thể mạnh-khoẻ, khương-cường, không để sa-đà vào lục-dục; gìn-giữ khí-lực cường-thịnh, thanh-bai, không để thất-tình làm tẩu-tán; nuôi-dưỡng linh-tâm định-tĩnh từ-hoà, không để cho tội-tình làm mờ ám. Cầu xin ân-điển ban xuống từ Thầy, giúp cho chơn-thần hoàn-nguyên, Tinh Khí Thần hoà-hiệp.
Trả lờiXóa8. - Đại-đạo của Thầy đã ban truyền được kế-thừa từ ông cha đến chúng con và miêu-duệ mai sau, chúng con nguyện gieo-rải hạt thánh-cốc của Thầy khắp thế-gian, để giác-ngộ chúng sanh. Cầu xin Thầy từ-bi xá-tội cho những anh chị em sa-ngã, thất-thệ, phản-bội sư-môn, cứu-độ họ trở lại với Đạo với Thầy để cùng nhau lập-công bồi-đức. Cầu cho những người hung-ác, nghịch-tử, côn-đồ, biết thức-tỉnh hồi đầu theo lành lánh dữ.
9. - Nguyện mở rộng lòng yêu-thương tha-thứ đến muôn loài, tôn-trọng mạng sống của chúng-sanh, đúng theo ba mục-tiêu Bảo-sanh bằng con đường Nhân-nghĩa để đi đến Đại-đồng. Cầu xin Thầy che-chở cho những người thế cô sức yếu, lở bước sa-cơ, đang bị tai-ương thống-khổ. Cầu cho các loài chim bay thú chạy khỏi sa vào lưới rập của kẻ bất-lương.
10. – Nguyện lánh xa tội-ác, chiêu-tập điều lành, tích-đức bồi-công để hồi-hướng cứu chuộc cửu-huyền thất-tổ. Cầu xin Thầy từ-bi ân-xá cho cha mẹ, sư trưởng, lục-thân quyến thuộc, cố-hửu thân-bằng của chúng con dầu tiền-vãng, hậu-vãng hoặc đương sanh, cùng lịch-đợi tiên-vong đồng đăng giác-ngạn.
11. – Chúng con nguyện hiến-dâng cả thể-xác, trí-não và linh-hồn để phụng-sự cho chương-trình phổ-tế chúng-sanh, xoay-cơ chuyển-thế, bảo-tồn vạn-linh của Thầy. Cầu xin Thầy ban ơn cho vạn-vật thái-bình, sinh-linh thoát khỏi nạn đao-binh khói-lửa, dịch-hoạ thiên-tai, cho mưa thuận gió hoà vạn-loại no ấm.
12. – Nguyện trở nên một trong Thánh-thể Chí-Tôn, đồng chịu trách-nhiệm, cùng nhau bảo-thủ chơn-truyền chánh-pháp. Cầu xin Thầy cho các Đấng Thiêng-liêng gìn-giữ, hộ-trì, để chúng con vững bước trong sứ-mạng thực-thi một Thiên-đạo công-bình giải-thoát, một Thế-đạo nhơn-nghĩa đại-đồng.
Một lần nữa chúng con xin thành-kính cảm-tạ ơn Thầy và nguyện-cầu cho sở-vọng của chúng con được đắc-thành viên-mãn.
ĐẠO mệnh danh truyền tự cổ kim,
Trả lờiXóaTỔ huyền nhứt thể diệu cơ thâm.
LÃO ban vạn hữu sanh sanh hóa,
QUÂN phục Thuần dương Chánh nội tâm.
THÍCH Chủ minh tâm kiến tánh chơn,
CA thành mạng lập bổn nguyên huờn.
NHƯ nhiên tịch tịnh vi cơ động,
LAI định chân thời thể thủ đương.
Điểm xuyết Càn Khôn thông giác hải,
Truyền giao Ly Khảm hội quan nguơn.
Pháp luân khởi trụ xuy khư hóa,
Chỉ sở linh minh xuất tử đơn.
KHỔNG học thế truyền lập đức Nhân,
THÁNH minh Lễ, Trí nhựt thời tân.
TIÊN thành Nghĩa hiệp trung hòa Tín,
SƯ đệ phong nghi xuất xử Chân.
Nam mô Phụng kính vô thượng hư không diêu trì địa mẫu dưỡng sanh bảo mạng từ tôn đại từ tôn cảm ứng chứng minh a di dà phật..Vô là không , thượng là cao Là khí hỗn hợp thiên nhiên đủ đức.Trong các tiềm tàng kín đáo ẩn hiện trong hư không.Tự vô sanh nhứt khí.Nghĩa là trong đạo hư vô mà sinh nhứt khí.Trong một khí dương phát sanh.Còn phần tinh gọi là khí âm, cho nên thái cực sanh lưỡng nghi, nghĩa là thái cực sanh ra khí âm và dương. Nhứt khí cao ngôi gọi Thái cực,và hoàng cực là vua cha, cực là cao lớn như trên. Vô cực, thái cực,hoàng cực, lương tâm, lương tri,lương năng là tánh lý, là thiên nhơn, thái cực sanh ra âm dương, hoàng cực đây nghĩa là hỗn hợp âm dương mới hóa ra vạn muôn loài vạn vật nếu không có âm dương tương hợp thì ko sanh hóa được. âm dương hiệp sanh.Tóm lại .v.v...nói chung là âm dương ký kết ra muôn loài vạn vật trong càn khôn vũ trụ. Giữa trời và đất mà chúng ta ko thấy được, ko sờ được, ko ngửi được. Hình tàng hiện hữu trong khắp mọi nơi huyền bí không khí âm dương chúng ta mới hít thở được.
Trả lờiXóa*********************************
Hình tàng nuôi sống nhơn loài
âm dương ký kết muôn đời sáng thanh
Âm dương trời đất tinh anh
trời cha đất mẹ sinh thành chúng con
Công cha nghĩa mẹ bằng non
Sinh ra hương vật cho con hưởng cùng
Núi rừng biển rộng thông dung
Ruộng đồng cây cỏ thông cùng âm dương
Tắc khí bóp chết tình thương
Mà ko sáng mắt bởi vương khí khí tà
*************
Phật mẫu tuy vô hình vô tướng
Mẫu cầm quyền phạt thưởng nhơn sinh
Ban ra lời ngọc sửa mình
Khảo sát địa lí khai minh địa cầu
Thưở hỗn độn một bầu không khí
Còn mịt mù vô thỉ biết đâu
Phật mẫu đã ngự đó rồi
Phật ra thiên địa hoàn cầu chuyển xây
Mẫu đứng ra làm thầy trước nhất
Đạo hoàng khai lời thật huyền linh
Phổ thông truyền bá sửa mình
Phán bày phong tục nhân sinh sáng ngời
Tới thời kì đến đời ngươn hạ
Mẫu giáng cơ dạy cả con thơ
Để cho dân chúng biết bờ
Cùng noi gương mẫu, cùng thờ lòng nhân
Phật.....là chỉ dạy chúng sanh làm điều lành
Pháp.....là pháp ra cơ thơ truyền bá học hỏi
Tăng.....là trụ trì tam giới chánh pháp để truyền bá
Kính lạy tăng là người chí cả
Thay thế tôn hoàng hóa đạo mầu
Vô minh nên mới lo âu
Rọi đường cứu khổ dẫn đường chúng sanh
CON NHẤT TÂM ĐẢNH LỄ CẦU HOÀNG MẪU CỨU ĐỘ CHÚNG SANH
CON NHẤT TÂM ĐẢNH LỄ PHỔ ĐÀ SƠN NAM HẢI CHỨNG MINH
NAM MÔ HỘI THƯỢNG PHẬT CHỨNG MINH
NAM MÔ TAM BÃO ĐẠO TRÀNG CHỨNG MINH
NAM MÔ CON NHỨT TÂM ĐẢNH LỄ TỔ THẦY CHỨNG MINH
***********
CON CẦU NGUYỆN ƠN TRÊN CHO CON THÔNG HUỆ VÀ TRÍ TUỆ
*****************A DI ĐÀ PHẬT************************
Ngọc hoàng thượng đế vận thần thông
Trả lờiXóaCứu độ nhơn sanh thoát khỏi vòng
Mở cuộc long hoa chiêu thánh đức
Hưng quyền chơn lý phước cao phong
**************
Cãm thương trần hạ gái trai
Ra thơ giáo thiện khỏi tai nạn sầu
Bây giờ còn dấu chi đâu
Từ từ sắp tới không lâu đâu chờ
Trẽ già đừng có nghi ngờ
Việc trời ngó thấy bây giờ tới đây
Đời nầy như nước cờ cùng
Nói cho các đạo giữ gìn tu thân
Xem qua xét lại mấy lần
Cơ trời định chắc không lầm chi đâu
Nói cho hiểu đạo, nguyện cầu
Ráng mà tu tịnh đau sầu sẽ qua
Ngày nay ma quỷ tràn đầy
Trả lờiXóaXưng thần ,xưng thánh, đủ đầy trần gian
Xưng toàn các đấng các ngài
Nào là Phật Tổ Như Lai
Nào là Thái Thượng Quan ngài xuống gian
Quan Âm Bồ Tát Văn Thù
Thật ra ma quỷ âm u suốt ngày
Ma quỷ sao có đủ đầy
Thần thông, chẳng có để gây lòng người
Nhìn vào ta thấy buồn cười
Cuối cùng đau đớn tại nơi tâm thần
Ngày nay điểm đạo rất cần
Tà luyện thần chú trong thân độc điều
Mượn chú chuẫn đề cứ kêu
Rồi đây đau nhức sớm chiều kêu la
làm sao có điển di đà
Để cho con trẻ ,được mà linh thông
Tu thì đừng có viễn vông
Không tu mà luyện trong lòng có tiên
Phật tiên tâm chẳng thấy hiền
Bốc ra lửa hỏa điên điên khùng khùng
Ta thương ta nói cho cùng
Nếu mà tiên dựa thung dung suốt đời
Xa xa hướng bắc nhớ nhiều
Thầy ngồi Đà lạt thầy yêu Sài gòn
Mẫu ơi tâm dạ héo mòn
Lòng con sao mãi cầu non nước mình
Sài gòn Đà lạt hương tình
Quê hương Trung bắc đẩy mình xa hương
Đà lạt tâm mãi vấn vương
Nhớ về hướng bắc tình thương diệu vời
Lê Phong nhớ mãi con ơi
Thắng con nhớ mãi sớm chiều mong
Đô thành thầy đợi mãi trông
Đà lạt ngồi nhớ mênh mông xa vời
Linh Hoa con hỡi con ơi
Nhớ về thương cảm mỗi nơi thầy buồn
Sài gòn Độc cô thầy nhớ luôn
Tám chín con đã tặng luôn câu hiền
Thương con tu ở tại tiền
Ở nhà con dẹp bình yên diễn đàn
Tâm Linh tổ chức đàng hoàng
Dẹp đi tà kiến bình an nơi này
Đồng đạo hướng đến sum vầy
Để cho thế giới mang đầy đạo tâm
xem rỏ biết phong thần dựng bảng
Trả lờiXóaHội mây rồng tỏ rạng non thiêng
Chư thiên hưởng cảnh tiêu diêu
Đờn ca sáo thổi thêm nhiều báu xinh
Sẽ đến lúc linh đình hội yến
Trên thiên nhan ban thưởng tôi hiền
Chói ngời đền ngọc rồng tiên
Muôn thu hạnh thới,trường niên lạc hồng
Chiều buồn nghe thanh long gió mát
Cảnh thiên thần nhuy trổ hoa đơm
Non bồng bát ngát hương thơm
Thần tiên xuống thế ,giúp cơn đau sầu
Phong thần đang hội yến từ lâu
Phải dùng phép nhiệm mầu trừ giặc
Thần hội, tiên gia họp mặt
Cơ đồ nam phải sáng lạng vinh hoa
Minh thu hạnh phát trường xa lạc hồng
Các bậc thang mà con người đang tiến hóa lần lên là Nhân đạo,thần đạo,thánh đạo,tiên đạo và phật đạo. Phật đạo chỉ ra giáo lý cho con người tu thành phật đạo.Lão dạy con người tu thành tiên đạo.Nho dạy con người tu theo thánh đạo...Tùy căn cơ của từng người không phải ai tu cũng đắc. Nay kỳ ba cũng là kỳ qui nhất. Tam giáo qui nguyên dạy con người hoàn thành Nhân đạo mới bước vào Thiên đạo.Tôn giáo nào cũng dạy con người làm lành lánh dữ sự phân chia chỉ là tương đối...
Ráng tu giải khổ bao nhà
Trả lờiXóaSống trong tình thế nước nhà ngả nghiên
Nay theo đạo dạy con hiền
Thầy mong con trẻ ngồi thuyền đợi trông
Long hoa lập hội công đồng
Ngày đêm tha thiết chờ trông mẫu hiền
Hoằng khai tiên phật tại tiền
Cầu xin ba tánh mối giềng rối răn
Điển quang chiếu xuống linh căn
Giải nguy bá tánh rối răn kỳ nầy
Liên đài cửu phẩm độ ngay
Không tu khó đặng một mai trở về
Thân hồn thất phách thảm thê
Gửi theo gió cuốn thuyền mê rỏ ràng
Sớm khuya tu niệm đạo tràng
Siêng lo thuyền mãu Đạo vàng sớm trưa
Cầu mẫu tiếp điển mọi nơi
Không còn thấy cảnh xa khơi bến bờ
Con mẫu sống cảnh ơ thờ
Mẫu truyền xuống thế cứu thơ kỳ nầy
Soi cùng khắp cả đông tây
Giải cho bớt nghiệp lòng đây vui rồi
Long hoa đại hội đâm chồi
Tiếp điển con trẻ đang ngồi chờ trông
THÁNH hóa phân phàm độ chúng sanh,
MẪU truyền chơn giải lý nguyên hành,
DIÊU diêu đối cảnh hồi minh chiếu,
CUNG hạ nhi tâm đắc nguyện thành.
Mẹ mừng tất cả các con nam nữ. Giờ Mẹ đại lược về “Cơ Lập Giáo” của THƯỢNG ĐẾ trong thời kỳ này để cho các con có một lập trường rõ ràng trên bước đường tu học và xây dựng Đạo.
Đạo khai theo số hệ, Đạo bế tại nhơn tâm, ba nguơn tiếp diễn, theo sự vận chuyển tuần huờn của Tạo Hóa không ngừng để tiêu diệt mà cũng để bảo tồn cho vạn linh sanh chúng.
Ba Nguơn là: Thượng nguơn, Trung nguơn và Hạ nguơn.
Thượng nguơn là nguơn gầy dựng càn khôn vũ trụ. Loài người lúc mới sanh tánh chất thiện lương vui theo lẽ Trời, an cư lạc Đạo, nên gọi là nguơn Thượng đức.
Trung nguơn là nguơn hội giữa nhơn loại, bước vào đường tương tàn, tương sát, mạnh được yếu thua vì đã thâm nhiễm nhiều nết xấu tật hư, bởi thế Trung nguơn gọi là nguơn Tranh đấu mà cũng là thời kỳ cho các Thiên mạng xuất thế để hóa độ chúng sanh hồi đầu hướng thiện.
Hạ nguơn là nguơn hội chót trong con số đại luân hồi của thiên địa, hiện nay, các con đang sống trong thời kỳ Hạ nguơn mạt kiếp.
Đau đớn thay! Nhơn loại ngày một tăng cao ác nghiệp, đang lôi cuốn nhau, xô đẩy nhau vào con đường sát phạt chiến tranh, không thiết kể đến tình đồng loại, nghĩa tương thân, nên cái triệu chứng diệt vong sắp cận kề nếu không biết dụng thần phương để xoa dịu vết thương lòng đang rào rạt cuộn trào nơi dòng máu oán hận sục sôi. Thần phương tức là Đạo lý vậy.
Đức Thượng Đế, Cha chung của nhơn loại, vì lòng từ bi thương xót đám sanh linh là con cái của Ngài đang say sưa chìm đắm trong cảnh khổ đời, không biết đâu là đường lối thoát ra. Ngài mới vận dụng cơ linh lập nền pháp chánh, mở rộng con đường duy nhứt trong thời buổi này để cứu vớt những duyên phần trở về với nguồn sống Thiêng Liêng ngỏ hầu lập nên đời Thượng Đức. Các con nay đã gặp phước Trời ban bố thì hãy hiểu nguyên do mà nuôi lần thiện tín.
***
Con tầm cho thấu Đạo minh tân,
Của Đấng Trời Cha đã định phân;
Nhẹ bước con thoàn trên sóng tục,
Kỳ ba cứu rỗi trẻ nguyên nhân.
***
BÀI THỨ NHỨT dạy con tường tận,
Lý thâm uyên chuyển vận Kỳ Ba,
Đã rằng Tam Giáo chung nhà,
THÍCH, NHO, GIA, LÃO cũng là đồng nguyên.
Một: khuyên con đừng mong hại vật,
Trả lờiXóaBởi “sát sanh” âm chất hao mòn,
Tuy rằng tánh mạng cỏn con,
Nhưng cơ tiến hóa sống còn luật chung.
Kìa giống thú biết cùng đoàn thể,
Có tánh linh biết kể mẹ con;
Nỡ nào yếu mất mạnh còn,
Không lòng từ ái miệng ngon ích gì?
Xưa KHỔNG THÁNH cơ vi hiểu được,
Nói nên lời mực thước dạy dân;
Văn thinh xúc động tâm thần
Kiến sanh chẳng nỡ dự phần chết oan.
Gẫm suy ra đến hàng đồng loại,
Người giữa người tất phải rộng thương,
Dù cho thể chất trăm đường,
Hồn thiêng có một nghĩa phương lâu dài.
Con rõ thông đề bài Giới Sát,
Giới sát là mở hoát đức Nhân:
Đức Nhân tiên phật tối cần,
Ngũ thường đệ nhứt hiệp phần giác linh.
Hai: khuyên con trọn gìn Giới Đạo,
“Du Đạo” là gian xảo mỵ tà,
Biết người, con phải biết ta,
Điều ta không muốn chớ ra cho người.
Đừng lường gạt mua mười bán chín,
Đừng mượn vay không tính không trừ,
Hoặc là nhặt cất của rơi,
Vật không phải nghĩa con thời tránh xa.
Trời ban sẵn lộc nhà con hưởng,
Tánh siêng năng nuôi dưỡng thường xuyên,
Sửa sang một mối tâm điền,
Của lành con sẽ vạn niên tiêu dùng.
Còn ăn mặc phải tùng giới Đạo,
Giới Đạo tròn mới tạo Nghĩa đương,
Nghĩa đương thể một con đường,
Vận hành đề mục ngũ thường thế gian.
Ba: khuyên con bảo toàn giới sắc,
Tức “Tà dâm” là giặc si tình,
Đừng lòng đổi bạn làm xinh,
Xuôi theo đàng điếm dục tình loạn luân.
Đạo phu thê thừa vưng phải cách,
Tiếp giao nguyền trong sạch mới lên,
Ngoài ra anh chị dưới trên,
Xem như ruột thịt đáp đền nghĩa thân.
Vì đời nay đa phần tệ hại,
Giới cấm này con phải kiên trinh,
Nói năng cử chỉ dung hình.
Lòng trong thẳng thắng, ngoài minh định thường.
Xét cho kỹ đề chương giới sắc,
Giới sắc là qui tắc Lễ nghi,
Lễ nghi phải cách hợp thì,
Ngũ thường Thánh hóa thành trì thứ ba.
Bốn: khuyên con lánh xa “tửu nhục”.
Việc uống ăn trong đục phân rành,
Nhớ rằng khởi điểm loạn sanh.
Muội mê thần trí giựt giành đó đây.
Đã phung phí thêm rày lắm chuyện,
Đã mệt thân còn biến linh quang,
Ma men nhập nội tâm bàn,
Là công tu dưỡng muôn ngàn tiêu tan.
Đường Thiên lý thênh thang sáng lạng,
Con lộ hành ngày tháng lo đi.
Đi cho kịp hội khoa kỳ,
Có đâu chểnh mảng theo bì rượu ngon.
Nay Mẹ phán ngòi son giới tửu,
Để mỗi con trí tựu thần an,
Trí thần quí giá muôn ngàn,
Ngũ thường ghi chú vào hàng thứ tư.
Năm: khuyên con giữ từ lời nói,
Một tiếng ừ xông khói bền lâu,
Hễ mà thất thiệt đôi câu,
Coi như nước chảy qua cầu ngược xuôi.
Hay “vọng ngữ” là nuôi thất tín,
Mất người tin khó định lập thân,
Khoe khoang láo xược ai gần,
Siểm gièm bịa đặt xa lần đệ huynh.
Cũng đừng có thêu hình dệt bóng,
Xúi giục người tánh nóng giận lây,
Lỗi người đâm điểm quấy rầy,
Ít mà sanh chuyện nói trây ra nhiều.
Tội vọng ngữ khó tiêu giải được,
Nên ngũ thường đại lược thứ năm,
Hiểu rồi con rán thận tâm,
Nói lời minh chánh khỏi lầm hư danh.
Năm điều răn đành rành biện giải,
Mỗi một con điểm lại thân tu,
Đừng cho hư nát lu bù,
Ấy là then chốt công phu đắc truyền.
Bậc Tiểu Thừa nối liền thường đạt,
Đứng làm người phẩm chất nghi dung,
Nêu ra cho thế gian tùng,
Nguyện thành con trẻ trường chung mở lòng.
Tam cang thường ngũ phải gắng gìn
Trả lờiXóaGiáo hóa muôn dân giữ niềm tin
Đạo lý luôn gìn dù dâu bể
Tràng giang công đức một lòng in
Mở rộng tầm nhìn cho sanh chúng
Mang bầu tri thức,nhớ cội chung
Trí giác dồi trau mau sáng tỏ
Tuệ căn càng sáng tỏa bao dung
BÀI THỨ BA dạy cơ tiến hóa,
Trả lờiXóaCho các con mở khóa diệu minh;
Lối xưa Tiên Phật trọn gìn,
Là trường “công quả, công trình, công phu”.
Để vượt qua trần tù lao khổ,
Định thân tâm điều độ chơn nguơn;
Suốt thông lý ứng tuần huờn,
Đoạt cơ siêu thoát linh đơn kiết thành.
“Công Phu” vốn nguồn sanh mạch cả,
Đức, Trí, Nhơn tiếp họa nên hình;
Tứ thời luyện giữ cao minh,
Nuôi hồn theo nhịp câu kinh tiếng lành.
Giờ phút thiêng niệm danh Tiên Phật,
Cảm kích lòng như khất như xin;
Như dâng hết cả chân tình,
Như nguyền đến cửa Thần linh thọ truyền.
Nhờ công phu con siêng học Đạo.
Nhờ công phu con bảo toàn căn;
Mới mong sửa đổi tánh hèn,
Mới thâu vọng tưởng, mới tăng an hòa.
Giữa biển khổ hồn pha sắc tục,
Sóng nhấp nhô cuộn thúc bầu không;
Miên man nhồi kiếp trần hồng,
Biết đâu bờ bến con mong thoát nàn.
Kìa huyết lệ trần gian sôi nổi,
Sớm, mai, chiều thúc hối thân sanh;
Mồi ngon vật chất câu giành,
Hơn thua còn mất chạy quanh nghiệp đời.
Nếu con chẳng kíp thời tu tỉnh,
Chẳng công phu ổn định tinh thần;
Khó mà tiếp mối đường chân,
Rồi ra Thiên tánh khi gần khi xa.
Thấy các con chưa gia công khó,
Việc kệ kinh chưa rõ sao sao;
Từ nay chăm chỉ lần vào,
Lập cơ nuôi dưỡng hống giao diên hòa.
Tiếp theo bài luận qua “Công Quả”,
Là trường thi khai hóa nghĩa đường;
Là tiền cất để lên đường,
Trong ngày chung kết hồi hương cảnh nhàn.
Con chớ tưởng giàu sang thế cuộc,
Hỏi đời ưa bó buộc mà chi?
Trăm năm không hẹn đúng kỳ.
Thạch Sùng, Vương Khải còn gì thế gian?
Hay một giấc mơ màng mộng điệp,
Nợ phù tang nối tiếp gia truyền;
Để rồi tạo những oan khiên,
Nhồi căn ích kỷ đường Tiên khó về.
Sao chẳng biết đổi mê làm tỉnh?
Chút quả công sùng kính thể Trời;
Tạo thành cơ sở sáng ngời,
Từng khi phước thiện, từng nơi Đạo truyền.
Giúp vùa nhau ở yên thù tạc,
Cùng bạn hiền đạm bạc làm vui;
Phước duyên hưởng thú thanh mùi,
Khi chung nghĩa hiệp, khi nuôi chơn thần.
Việc công quả khi phần hình thức,
Nhưng cũng đồng lãnh vực linh thông;
Dặn con nhớ giữ không không,
Đừng lên tiếng cả, đừng mong tôn vì.
Con hữu duyên gặp kỳ Đạo hóa,
Hồn Nam Bang họp cả giác thần;
Tiền đồ lắm vẻ thanh tân,
Điểm trang thể thống con lần nêu cao.
Theo lối thẳng góp vào chương sự,
Bước “Công Trình” hội dự nữ nam;
Thì giờ rỗi rảnh con làm,
Dạy nhau lập chí lần đam đức hiền.
Bỏ thối xấu tư riêng tật đố,
Dạy cho nhau yếu tố yêu thương;
Bỏ đi những nỗi cang cường,
Dạy truyền hòa nhẫn nêu gương thuận tùng.
Bỏ những lúc nhàn dung đôi mách,
Dạy từng lời tư cách tiếp giao,
Bỏ xa thế lực phú hào,
Dạy tôn phẩm vị đặt vào nhơn phong.
Bỏ lối nói dài dòng tục tĩu,
Dạy học lời êm dịu thanh bai;
Bỏ khi lêu lỏng chiều mai,
Dạy nên cần mẫn giồi mài điểm linh.
Tạo cảnh lạc hành trình đây đó,
Đem đức tài hóa độ trần vơi;
Công dư con giúp cho Trời,
Công dư con giúp cho người thôn lân.
Trước cửa Ngọc muôn tầng sáng chiếu,
Nếp tu trì chánh hiệu cao minh;
Ba công sắp để chương trình,
Đừng cho thiếu sót diệu linh rõ ràng.
Vạch lối đi khuôn vàng trao lại.
Đúc hồn thiên điểm sái kỳ ba;
Ngàn năm con gặp Đạo nhà,
Khai nguồn vô tận, tinh hoa độ đời.
KIM thành Mẹ chuyển ban kinh sám
Trả lờiXóaMẪU mạng mong sao trẻ giữ tròn.
Xét nguyên nhân người trong thế hạ,
Phải ngẫu nhiên sanh hóa vô thường;
Rõ ràng chuyển hiệp âm dương,
Linh quang nhất điểm mở đường lý chân.
Mượn bảy thể giả trần thân xác,
Tá ngũ hành hợp tác ngũ quang;
Để mà xây cuộc dinh hoàn,
Tiến lên phẩm vị cao ban pháp đồ.
Nhưng vì bởi nhiễm ô trược chất,
Khí Hậu Thiên chiếm mất Tiên Thiên;
Làm cho linh tánh đảo huyền,
Tưởng đây là chốn lưu truyền muôn thu.
Bởi thế nên tăng phù tội lỗi,
Bởi thế nên Giáo Hội hoằng khai;
Trời Cha thương đám nhân loài,
Bao phen chiết thể Ngôi Hai xuống phàm.
Khêu đuốc sáng dắt đem trở lại,
Định phương châm luận giải đường tu;
Lần hồi vẹt tỏa sương mù,
Cho hồn nghịch chuyển thượng phù vị xưa.
Truyền tập lấy muối dưa thanh khiết,
Luyện kim thân bí quyết giác mê;
Tránh xa vật chất nặng nề,
Chơn Thần tụ đảnh hướng về Long môn.
Phần căn bản bảo tồn phước huệ,
Phật, Thánh, Tiên, nhứt thể ban đồng;
Trai minh thủ giới đầu công,
Để cho thể chất hiệp dòng huyền quang.
Có như thế mới an tâm tại.
Mới nhẹ nhàng khỏi phải trì lôi;
Vượt tầng ác khí nén nhồi;
Tránh xa oan nghiệt tanh hôi lửa lò.
Nhưng người mãi bo bo tục cũ,
Lại luận tranh quyến rủ vào đàng;
Dại khôn lập thuyết nói càng;
Sống ăn, sống mặc, dở dang thiệt thòi.
Khôn sao chẳng tìm tòi nguyên lý?
Đời lấn xô, ích kỷ vì đâu?
Ngày đêm biến cảnh âu sầu;
Phải do ăn mặc khởi đầu hại nhau.
Con tu học vàng thau phân chất,
Há màng chi xác vật nằm trơ!
Lạt chay giữ dạ thô sơ,
Mà lòng nhơn nghĩa đón chờ thân sanh.
Đây, mặt luật ban hành sáng tỏ,
Pháp môn truyền kim cổ không sai;
Nuôi hồn phải thọ minh trai,
Tùy căn duyên tiếp trong ngày nguyện đương.
Cao Đài Giáo đề chương sang tập,
Dạy các con từ thấp lên cao;
“Lục Trai” sơ độ bước vào,
Từ nay con chớ lãng sao tấc lòng.
Rồi “Thập Trai” mới mong trực tiếp.
Trước cửa Trời chuyển hiệp chánh tông;
Thập Lục” hành Đạo lập công,
“Trường Trai”, “giới sát” vào dòng điểm đơn.
Tu mà chẳng thu huờn tánh thiện,
Chẳng ăn chay, chẳng luyện cái tâm;
Khác nào kẻ bói đi thầm,
Đường ngay chẳng cứ thẳng ầm vực sâu.
Nền Đại Đạo nhiệm mầu cứu thế,
Việc ở ăn chớ để sai ngoa;
Lời vàng Mẹ đã thông qua,
Con lo ôn tập còn ra đại đồng.
Còn ngày trở lại cảnh Bồng.
****************
Bồng lai muốn đến phải dày công,
Luyện thể khinh thanh học chữ không;
Tửu, khí, sắc, tài, xa tánh tục,
Minh trai đắc pháp sưởi hương lòng.
LÝ đào đua nở trước vườn Xuân.
Trả lờiXóaĐẠI thể sum sê tỏa mấy từng,
TIÊN Thánh hội đàm truyền mối cả.
TRƯỞNG ân sắp để bóng chơn thần.
BÀI THỨ NĂM: dạy nên Lập Chí,
Lập chí là nuôi kỹ lối đi.
Biết phương lợi ích những gì?
Quyết lòng thực hiện cho kỳ được công.
Một yếu tố hợp đồng vạn thể,
Một thành công thực tế sáng ngời,
Chẳng phân lớn nhỏ Đạo đời,
Quyết rằng lập chí đúng thời nên danh.
Xưa TRÌNH TỬ muốn thành Á Thánh,
Lo luyện trau tâm tánh chẳng rời,
Trắng, đen kiểm lại đậu rơi,
Chế điều sai quấy không ngơi ý thành.
Và ĐẠT TA biết rành đời khổ.
Muốn cứu đời trước độ lập thân,
Bao phen mờ xoá tinh thần,
Quyết thành một thuở thông tầng huệ khai.
Người khoa học nuôi dày chí cả,
Mới phát sinh mở khóa đồ phương,
Để mà điều hiệp âm dương.
Tìm cơ động tịnh khai trương nghiệp đời.
Một sử gia kịp thời luận giải,
Lập chí nên quảng đại công truyền,
Lần qua bấy cuộc biến thiên,
Mới tường thuật sự mối giềng việc chung.
Công lập chí để cùng học Đạo,
Học cho thông cải tạo cho người,
Tiền trình kể biết mấy mươi,
Gặp cơ lao lý vui cười lướt qua.
Người có chí mới ra phẩm cách.
Nếu mà không, như mạch lạc dòng,
Nửa đường gặp lối chảy rong,
Đâu thành nước mát, sông trong cho đời.
Ngày nay đã thờ Trời chân lý,
Làm làm sao yếu chỉ phân rành?
Rõ ràng biểu hiện nguồn lành,
Từ cơ tiếp xử tu hành đừng sai.
Đạo thể một đường dài dặm thẳng,
Ngày nhịp nhàng đều đặn bước đi,
Nắng mưa đâu quản ngại gì,
Đã nhờ lập chí kiên trì sớm trưa.
Muốn lập chí phải thừa nghị lực,
Trí chia đôi lãnh vực phải không,
Đừng cho luốt yếu cõi lòng,
Nếu mà dụ dự khó mong đạt thành.
Vượt trở đương mới rành nghĩa Đạo,
Nuôi chí cao mới bảo toàn công,
Kiên trinh quyết đoán cõi lòng,
Cõi lòng sáng suốt lưu thông quảng hành,
Xét phần đông chưa thành chí cả,
Tu theo chiều phước quả cầu may,
Nên chi biếng nhác trong ngày,
Mĩa mai mặc để dỡ hay tiếng đời.
Trọng danh đạo kịp thời vận chuyển,
Dạy chúng sanh phương tiện tạo nên,
Mong sao tất cả đừng quên,
Từ nay lập chí vững bền công tu.
NGUYỄN triều Nam Việt tiếng còn khen,
Trả lờiXóaTHỊ lập minh oan để biết rằng:
TRINH liệt mở đường khai quốc tuý,
NỮ hiền luyện tánh định nhơn căn.
HIỆP đồng thể chất trong sanh mạng,
QUANG khởi thần linh trước huệ đăng,
CHÍ dốc truyền thành soi cảnh giới,
THÁNH chơn triều hiện phẩm cao đăng.
BÀI THỨ SÁU: tiếp đề Trinh Liệt,
Bạn nữ lưu cần biết cho rành,
Để mà luyện chí cao thanh,
Khai trương phẩm Đạo đắc thành vinh quang.
Người sanh ra hai đàng tương hiệp,
Xác với hồn thừa tiếp song song;
Xác sao đáng mặt má hồng,
Hồn sao trong sáng nơi dòng mạch thiên.
Xét cho kỹ đầu tiên trinh tiết,
Nữ giới ta nhứt thiết phải đồng,
Có trinh mới tạo phước hồng,
Một đời tươi đẹp lòng không hận lòng.
Giữ được trinh thuộc trong quí phẩm,
Chọn tay trao phúc ấm hòa duyên,
Trăm năm giữa cuộc trần miền,
Đã không tiếng xấu, lại yên lòng chồng.
Chữ trinh ấy linh thông đức cả,
Thắm tươi màu cảnh hoạ thân sanh,
Nữ phong truyền để lưu hành,
Muôn đời mến chuộng cái danh từ hiền,
Về thể chất trinh kiên giá ngọc,
Đối tinh thần trinh lọc giác quang,
Tiết trinh đưa lối dẫn đàng,
Hóa sanh tánh thiện chứng hàng Thánh Tiên.
Trước chức vụ Thiêng Liêng vĩnh cố,
Lập thế gian nữ độ giống nhà,
Hiệp trong thể thống tinh ba,
Quang minh chánh đại đậm đà lý sâu.
Dòng trinh liệt nuôi bầu huyết lệ
Đủ vai tuồng tiết thể phong nghi,
Làm con trinh mới trọn nghì
Ra đời trinh mới tôn vì tơ duyên.
Đường kế hậu đẹp yên dạ trẻ,
Một mẹ cha hợp lẽ phụng thờ,
Tình nhà đượm sắc thần thơ,
Quốc dân tô điểm cõi bờ Nam Phong.
Bởi đời nay sống trong xác thịt,
Nên trí mờ bưng bít thần quang,
Rủ nhau xua đuổi vào đàng,
Lẳng lơ trắc nết lang bang quá nhiều.
Đâu còn biết hướng chiều trinh liệt,
Gái lớn lên tha thiết tình yêu,
Rõ ràng nhắm mắt đi liều,
Đẩy đưa gang tấc đắm xiêu tinh thần.
Tệ hại bấy muôn tầng sóng bạc,
Cuộn trào cho đá nát vàng phai,
Quần thoa cũng thể râu mày,
Buông rồi chí dũng xuôi tay dặm ngàn.
Hỡi các em mơ màng chi nữa!
Đây nước Trời gội rửa tâm linh,
Để cho giá phẩm tiết trinh,
Đi về bạn với thơ sinh nữ truyền.
Muốn đức trinh an nhiên vóc ngọc,
Nơi Đạo tràng quyết học công tu,
Vượt qua bao lớp sương mù,
Cho đời quang đảng thượng phù cảnh thanh.
Đem tiết trinh vá lành hủ tục,
Dụng thần phương bài độc mê ly;
Sáng trưng đường lối Tam Kỳ,
Xác hồn tương đắc phong nghi đủ đầy.
GIÁC thế từ xưa đã mấy lần,
Trả lờiXóaMINH hành mới rõ lý cao tân,
THÁNH tâm đem lại đời Nghiêu, Thuấn,
ĐỨC hạnh nêu lên đạo tử thần.
ĐOÀN thể hiệp hòa khai quốc túy,
THỊ thành an lạc trưởng hồn chân,
ĐIỂM thông cơ hóa Trời ban sẵn,
BÀI THỨ BẢY: tiếp đề dạy Đạo,
Lý Tam Tùng truyền bảo cho nhau,
Dặn lòng chị trước em sau,
Hội thần tiết tháo họa màu kiên trinh.
Ôn trở lại quá trình khoa liệu,
Lý Tam Tùng có thiếu chi đâu,
Ngặt vì mưa nắng dãi dầu,
Nhạt phai tấc dạ nên câu bất thành.
Nay các em đề danh nữ phái,
Trong Đạo Trời âu phải chánh minh,
Nếp truyền vẽ lại cho in,
Còn ngày khai triển muôn nghìn cảnh quang.
Xét “Tùng Phụ” là đàng khởi thủy,
Còn tại gia yếu chỉ tập rèn:
Nhờ tàng cội cả bủa giăng,
Nhờ phương tiến hóa thần đăng dẫn đàng.
Ngày một nên khai trương thể cách,
Lời mẹ cha bảo mách nghiêm trang,
Ấy là thước ngọc khuôn vàng,
Vâng thừa trọn Đạo đừng ngang trái chìu.
Còn đi học thu nhiều mỹ cảm,
Quyết nên công bảo đảm thành tài,
Bạn bè phân biệt gái trai,
Tiếng khen cha mẹ khỏi hoài công sanh.
Công sanh dưỡng tập tành ngày tháng,
Nợ áo cơm chưa hẳn đáp đền,
Hiếu thân sớm tối đừng quên,
Quạt nồng ấp lạnh cho nên thảo hiền
Việc ở ăn thường xuyên vui vẻ,
Cha mẹ già mọi lẽ đảm đương,
Viếng thăm, cơm thuốc, lo lường,
Nhớ câu dưỡng tử niềm thương đậm đà.
Muôn việc chi đừng qua phụ mạng,
Trọng gia thinh chánh đáng trong ngày,
Từ hòa dung hạnh đừng sai,
Đừng cho tiếng xấu bên ngoài rêu rao.
Đêm tăm tối tiếp giao phải cách,
Chốn khuê phòng mượn sách làm vui.
Học cho đạo lý biết mùi,
Biết điều sai quấy dưỡng nuôi đức hiền.
Kịp lớn khôn tơ duyên định mạng,
Đợi mẹ cha phân đoán mới rằng,
Hay vì tang bộc dưới trăng,
Trâm cài trước lễ bao phen đổi đời.
Bến mười hai tùy nơi chọn lựa.
Do tôn đường gia hứa câu thân,
Đã trao nghĩa cả Tấn Tần,
Tùng phu trọn Đạo so cân ở đời.
Đạo “Tùng Phu” nguyện lời son sắt,
Chữ nghi gia qui tắc đành rành,
Phước đời tạo cảnh an lành,
Xướng tùy đúng nhịp âm thanh rập ràng.
Dầu sang cả nghèo nàn chung hưởng,
Dầu nhỏ nhen, độ lượng riêng nhờ,
Tránh điều hỗn độn nói quơ,
Vì rằng tai vách ai ngờ có không.
Vợ Mãi Thần xưa trông đã chán,
Thói bạc đen ngao ngán lắm thay!
Sao cho đáng mặt nữ tài,
Như nàng Tô Huệ dệt bài cẩm văn.
Đem tất cả cơ năng phụng sự,
Nếp đạo truyền vĩnh tự là đây,
Hương trời trước gió thơm lây,
Nhà Đông ngào ngạt, nhà Tây nực nồng.
Quyền nội tướng truyền thông thắng cảnh,
Việc tiếp thu nữ hạnh khôn ngoan,
Thờ cha kính mẹ chu toàn,
Sớm thăm tối viếng thay chàng khi xa.
Cùng thân tộc an hòa đủ lễ,
Cùng chị em chia xẻ ngọt bùi,
Nữ hiền trinh thuận làm vui,
Giúp chồng trọn nghĩa đủ mùi vị thơm.
Kìa Châu Long đai cơm nuôi bạn
Cho thành công mới hản là duyên,
Thủy chung đáp lại lời nguyền,
Trả lờiXóaNay còn mấy kẻ điểm khuyên hạnh đời.
Gương quí giá chiều mơi soi kỹ,
Học lần theo tỷ mỷ từng câu,
Tùng phu đề mục nhiệm mầu,
Các em cố gắng giải bầu nhiệt tâm.
Nếu rủi ro trăm năm chẳng trọn,
Điểm canh sầu giữa ngón hoàng lang,
Ngửa nghiêng gối chích bên màn,
Ôm lòng trung liệt thuận đàng nuôi con.
Đạo “Tùng Tử” vuông tròn mẫu mạng,
Dạy con nên xứng đáng trên đời,
Đặt thành trách nhiệm không rời.
Dò lần tánh trẻ để lời nhủ khuyên.
Tích Mẫu Mạnh đức hiền sáng rỡ
Đoạn trữ cơ một thuở răn lòng,
Tinh thần gạn đục lóng trong,
Lập nên thế Đạo truyền tông lâu dài.
So tiếng nói không sai gan tấc,
Đối hành vi tư thất rõ ràng,
Trẻ thơ tập tánh làm ngoan,
Nên hư tại mẹ thành đàng thói quen.
Đem trung nghĩa cân bằng Đạo trọng,
Một niềm thương hâm nóng đời con,
Từ khi chiu chít lòng son,
Đến cơ thành đạt xử tròn mẫu ân.
Trước chức vụ gọi phần đền đáp,
Học cho rành thích hạp phong nghi,
Làm con, làm mẹ trọn nghì,
Gia bần càng rõ lương tri đức tài.
Tài liệt nữ tương lai tươi sáng,
Hỡi các em mẫn cán lần lên,
Quốc dân xây dựng móng nền,
Móng nền đạo đức tuổi tên phổ đồng.
Lý “Tam Tùng” tả không xiết hết,
Bởi vì đời đã chết thần quang,
Sống ăn, sống mặc, sống càng,
Đâu còn biết lý trần gian sống đời.
Kìa trước mắt con thời tự chủ,
Xem mẹ cha như cụ láng giềng,
Vợ thì ngang dọc ngữa nghiêng,
Xem chồng là kẻ tình riêng lúc buồn.
Còn nói chi cái tuồng tệ bạc,
Con tay bồng vội sát niềm thương,
Sớm trưa lả lướt ngoài đường,
Mặc người chín suối can trường xốn sang,
Để đối chiếu thau, vàng, đời, Đạo,
Để chấn hưng cải tạo cho nhau,
Điểm trang sắc thái tươi màu,
Các em hồi tưởng trước sau mỗi người,
Điều sai quấy vui cười tự hối,
Nơi Đạo tràng tắm gội ánh chân,
Tam tùng nhuận tập từng phần,
Tạo nên gương sáng cho trần gian soi.
BÀI THỨ TÁM: xương minh “Tứ Đức”.
Trả lờiXóaẤy vốn là thiên chức nữ lưu;
Nhẹ nhàng thanh thoát mỹ miều,
Rõ trang thần hội dệt thêu duyên Trời.
Này các em thân đời bồ liễu!
Phải rằng sao đúng kiểu môn my;
Thế gian cảm mến duy trì.
Chỉ trong bốn đức thông tri đủ đầy.
“Công” là thợ dựng gầy cơ nghiệp,
Công mở đề trực tiếp đời ta;
Lao tâm, lao lực cũng là.
Tùy theo cảnh ngộ xoay ra việc làm.
Người phụ nữ biết ham khéo léo,
Học rành nghề mềm dẽo tay quen,
Dệt, thêu, may, vá lẽ hằng,
Nuôi con dọn dẹp nấu ăn là thường,
Từ công cán khuếch trương thương mại,
Đến nông tang cấy hái am tường,
Đói no trái phải lo lường,
Bánh quà tặng phẩm đủ phương thức làm.
Tánh siêng năng mới đam công khó,
Đời có làm mới rõ nên thân,
Không riêng chi kẻ phú bần,
Tùy nghi xử dụng tinh thần gia phong.
Người vợ hiền biết trong nhiệm vụ,
Sống cuộc đời lý thú vui say;
Tỏ ra thạo việc đủ đầy,
Giúp chồng phương tiện dựng xây nghiệp nhà.
Bậc Tiểu Thừa thông qua chừng ấy,
Mỗi các em lập lấy cho thường,
Rồi còn tiến bước đôi chương,
Công tôn nghĩa Đạo, công tường quốc dân.
Muốn đức công trọn phần thể hiện,
Em gắng lên vui tiến cõi lòng,
Xa lìa cái bịnh ngồi không,
Tính toan từng việc, ngoài trong gọn gàng.
“Ngôn” là nói, nói càng ai kể,
Lời ôn tồn cụ thể nghiêm trang.
Nói ra cho được hảo toàn,
Nói minh lẽ thiệt vỗ an lòng người.
Đừng tập tánh nói cười khe khắt,
Cậy sang giàu bắt chặt thế cô,
Lả lơi biếm nhẽ hồ đồ,
Vẻ vời thêm chuyện điểm tô rắn rồng.
Một tiếng nói giúp chồng trọn đạo,
Một lời ra đáp thảo mẹ cha,
Dạy con đúng cách từ hòa,
Nói trong nhân lễ văn khoa nhẹ nhàng.
Muốn đức Ngôn công bằng thừa nhận,
Hãy nghiệm suy cho tận trước lời,
Có ai nhắc nhở chiều mơi,
Tiếng lành lẽ phải ta thời biết ơn.
Bởi đời nay thua hơn hỗn luận,
Mất đức hiền mâu thuẫn sanh đoan,
Giờ đây thuyết hóa Đạo tràng,
Các em kiểm nhận kỹ càng đức Ngôn.
“Dung” là dáng thể hồn đạo đức,
Tượng bên ngoài hình thức nghiêm trang,
Không ham lòe loẹt sửa sang,
Mà ra tư cách gọn gàng tự nhiên.
Công việc làm cần chuyên thứ lớp,
Đưa tay chân ăn khớp nhẹ nhàng,
Tránh điều cục mịch dở dang,
Múa vung ủ dột châu chan mặt mày.
Lời nói năng thẳng ngay hòa dịu,
Vẻ đẹp tươi khuôn kiểu tánh Trời,
Có đâu những giọng lã lơi,
Nặng nề quạu quọ một đời hư ngôn.
Cách đi đứng không bôn không chậm,
Xem trước sau khỏi dẫm lên đồ,
Dịu dàng nhịp điệu diễn phô,
Nằm ngồi phải cách liễu bồ thân sanh.
Việc trang sức đã dành bạn gái,
Nhưng nhớ rằng không phải se sua,
Cái duyên thật chẳng tiền mua,
Mặn mà vốn sẵn, lòng tua giữ gìn.
Đừng có tưởng đẹp xinh màu sắc,
Như tục đời nắm chắc thời trang.
Thiếu chi những kẻ giàu sang,
Đức Dung không có như nàng nộm tranh.
Muốn đức Dung trưởng thành em phải,
Tập thói quen mềm mại đường hoàng,
Học lời giáo huấn kỹ cang,
Hình dung trước cảnh mở đàng dáng duyên.
“Hạnh” là nết, nết truyền cử chỉ,
Từ bên trong thuần túy mà ra,
Hạnh là thiên tánh giao hòa,
Chơn dương hàm thụ chuyển qua xác hình.
Người có hạnh cao minh thấy rõ,
Đức độ khai sáng tỏ mọi điều,
Công, ngôn, dung hiệp mơi chiều,
Thể theo lý Đạo cao nêu từng phần.
Trong bốn đức chủ phần đức Hạnh,
Hạnh trưởng thành chi nhánh lưu thông,
Nếu mà hạnh chẳng ở trong,
Dù cho gò ép cũng không trường kỳ.
Bởi đời ưa những gì sang cả,
Tưởng phẩm người ở bả lợi danh,
Nên không đạt chỗ chí thành,
Nết hư tật xấu biến sanh loạn thường.
Xem thì thấy chán chường đủ cảnh,
Còn chi là pháp chánh nữ lưu?
Tự do sôi nổi một chiều,
Theo đà vật chất đắm xiêu tinh thần.
Trọng màu sắc hơn cần phẩm hạnh,
Ưa đẹp vay hơn mảnh đẹp thần;
Thét gào giữa biển sóng dâng,
Chôn vùi đáy cát một vầng trăng trong.
Nền Đại Đạo xoay vòng bánh phép,
Gọi hồn thiêng lần tiếp hương nguyền,
Cho người rõ lý hồi nguyên,
Nữ phong, nữ hạnh chủ quyền nhân sanh.
Để đức hạnh an lành trọn đủ,
Trước của Trời thực thụ lý chân,
Các em nuôi dưỡng tinh thần,
Theo phương tu niệm thoát lần lối mê.
Bốn đức cả chương đề tận giải,
Hoạch bản đồ nữ phái minh tra,
Học hành suy diễn rộng ra,
Khai thông nguồn sáng truyền ra hóa đời.
TÔN nghiêm truyền để bóng nhân hoàng,
Trả lờiXóaLINH diệu xưa nay chẳng thế an,
THÁNH hóa Tam Kỳ soi đuốc ngọc,
ĐỨC thành chung hội tiếp cao ban.
BÀI THỨ CHÍN: tiếp đề Bát Bửu,
Tám báu truyền qui tựu nhơn căn,
Ấy là lẽ sống lòng hằng,
Hóa Công ban đủ cơ năng phổ đồng.
Đem khái niệm Tây Đông truyền lại,
Đều một đường quảng đại đây thôi,
Xưa nay thừa tiếp bao hồi,
Hiển u chỉ tại dòng trôi tục đời.
Thật lẽ sống hợp thời ai cũng,
“Hiếu” để mà thừa phụng nghĩa thân,
Nuôi con đợi thuở quá tuần,
Sương mai nhờ bóng tử thần tựa nương.
Hiếu đạo vốn cang thường số một,
Luận cho thông, cho tột lẽ mầu,
Để đền đáp lại ân sâu,
Công sanh, công dưỡng dãi dầu biết bao.
Việc thảo thân đi vào chi tiết.
Đủ hai phần thuần khiết mới nên,
Tinh thần vật chất vững bền,
Phú, bần cảnh ngộ đối trên lập trường.
Ngày tiếp xử kính thương trọn cả,
Bữa uống ăn cung hạ bảo toàn
Nhỏ còn đi học phải ngoan,
Học cho thành đạt mở mang nghiệp nhà.
Kịp lớn khôn lần qua nhiệm vụ,
Nuôi mẹ cha chí thú đêm ngày,
Noi gương Thánh triết thảo ngay,
Nhị Thập Tứ Hiếu giải bày tâm cang.
Đem thân sống bảo toàn hiếu đạo,
Nguyễn Ánh xưa đuổi báo cứu cha,
Mạch lòng chảy suốt phu bì,
Tử sanh nguyện đáp ân vì tạo đoan,
Trước Thiên trách mở mang trần hạ.
Ích lợi chung cho cả quần sanh,
Kìa gương KHỔNG THÁNH lưu hành,
Suốt đời truyền Đạo định thành hiếu thân.
Nếp gia thinh muôn tầng không sánh,
Dễ mang câu bất chánh bất nhân,
Nếu mà cha mẹ bần thần.
Đâu còn hiếu đạo, nghĩa thân trọn gìn.
Học thấu đáo tường minh yếu lý,
Nữ như nam nghiệm kỹ suy cùng,
Hoàn thành nhiệm vụ thủy chung,
Hiếu mà giữ trọn mới tùng nghĩa phương.
Người thế gian phải tường chữ hiếu,
Nơi Đạo tràng mở khiếu lên cao,
Hiếu thân truyền cảm rạc rào,
Ấy đường chánh đại Trời trao lẽ thường.
“Đễ” là thuận lập trường hòa ái,
Cùng đệ huynh phải trái luận bàn,
Thuận rồi rõ lý vinh quang,
Phước nhà đầm ấm cơ hàn có nhau.
Trong gia đình đượm màu son sắt,
Giữa nhân quần siết chặt tình thương,
Thuận hiền tiếp mối chơn dương,
Hỏa tình khỏi động nhiễu nhương đêm ngày,
“Đễ” không phải xuôi tay chìu quấy,
Thuận đây là giữ lấy ôn lương,
Quảng hành độ hướng khai trương,
Từ trong nghịch cảnh mở đường thuận thân.
Bởi thế nên người cần chữ đễ,
Việc xử giao mới thể hảo toàn,
Đạo đời tương đắc hòa an,
Xác hồn trực tiếp bên màn thiên lương.
“Trung” là ngay can trường lập chí,
Ngay thẳng lòng nuôi kỹ lý chân,
Đức Trung, ai cũng thấy cần,
Nhưng vì bả lợi khó gần được Trung.
Trung ấy được thủy chung như nhứt,
Trung để cho trọn chức vụ người,
Trung thành đượm vẻ thắm tươi,
Quốc dân niềm nở vui cười thân yêu.
Trả lờiXóaXưa Bình Trọng không xiêu thần sắc,
Cùng Triệu, Trưng cân quắc so bì,
Cam La còn tiếng sử ghi,
Cái gương trung, nghĩa duy trì muôn năm.
Trung đối cảnh suy tầm cội rể,
Trung vì dân há dễ vì ai.
Xưa nay biết mấy anh tài,
Giúp người sai Đạo bỏ hoài công phu.
Chữ Trung để đền bù nghĩa cả,
Đạo phu thê như lá với cành,
Trọn lời nguyện hiệp duyên lành,
Vợ hiền tiếng tốt mới thành tiết trung.
Lời can gián thẳng dùn phải cách,
Cho người trên phân tách hiểu rành,
Tránh xa tội lỗi hư danh,
Ấy trung biểu lộ thực hành dạ ngay.
Trong cửa Đạo càng dày đức cả,
Đối hồn thiêng như cá nước hồ,
Phỏng mà nắng hạn nước khô,
Nước khô cá phải lần vô cảnh cùng.
Đây chữ Trung đem dùng thực tại,
Mỗi nhơn sanh còn phải học hành,
Để cho thể ngọc long lanh,
Đạo nhà tô điểm, trung thành lý đương.
Trung tóm lại là phương hướng thẳng,
Người có trung mới đặng toàn danh,
Chữ trung đi với chữ thành,
Trung thành tươi đẹp như tranh trong tường.
“Tín” là tin, tin thường hay mất,
Vì người nay chưa thật lòng tin,
Đúng ra tin quý vô cùng,
Thánh hiền còn để đức tin lâu dài.
Tín đâu có lời sai qua lại,
Tín nơi mình nói phải làm ngay,
Không ham danh lợi tiền tài,
Để cho thất tín ngày mai khó tìm.
Mình trọn tin, tin thâm người khác,
Có tin người mới đạt lòng nhau,
Tạo nên truyền cảm sang giàu,
Giữa người chung sống một màu thiệt ngay.
Chữ Tín ấy sao hay ho quá,
Thu phục rồi chí cả lên cao,
Vì rằng tín thật dồi dào,
Dễ ai đã dám xen vào thất ngôn.
Nên chữ Tín bảo tồn thân lập,
Muốn lập thân phải tập tín thành,
Một đời chân thật nên danh,
Nghiêm trang thể cách thông hành gần xa.
Trọng chữ Tín đời ta tươi đẹp,
Lời thốt ra như chép ghi lòng,
Dầu cho muôn lượng vàng ròng.
Không mua được cái “ừ” xong đã rồi.
Bởi đời nay lôi thôi quá lẽ,
Trong một giờ chia xẻ nhiều nơi,
Nói ra ít nhớ lại lời,
Vui, buồn, sai khiến quảng đời éo le.
Nạn thất tín cười khè bên khóc,
Giữa lớp người hằn hộc giả tâm,
Lưỡi môi đưa đẩy lầm thầm,
Mà lòng chẳng thiệt, mưu tầm kế gian.
Nay chữ Tín đạo tràng đem lại.
Để cùng nhau điểm sái tâm linh,
Dầu cho người có giả tình,
Ta đem chữ Tín mà chinh phục đời.
Quyết cho đặng sáng ngời chữ Tín,
Có tin rồi mới định phẩm cao,
Phẩm đời đã trọn thân giao,
Phẩm Tiên tiếp mối bước vào thiền tâm.
DIỆU giải cho nhau một cõi lòng,
Trả lờiXóaLINH truyền cao độ pháp tinh thông,
THÁNH nhơn khai hóa cơ thường lạc,
ĐỨC hiệp hòa minh lý chánh tông,
“Lễ” là cái phương châm tiếp xử,
Cho thế gian vinh dự sống đời,
Giữa người hội diện chiều mơi,
Tôn ty phải cách sáng ngời nhơn phong.
Lý trật tự họp đồng đại thể,
Sống điều hòa do lễ mà ra,
Lễ nghi vốn thiệt báu nhà,
Đông Tây hảo hiệp đậm đà sắc giao.
Người có lễ tăng cao phẩm giá,
Lễ trọng người, người trả lễ an,
Kính nhơn, nhơn kính rõ ràng.
Tùy cơ thủ xử thuận đàng dưới trên.
Lễ giữ Đạo không quên sùng bái,
Thờ mẹ cha lễ giải trọng tôn,
Đệ huynh thừa tiếp ôn tồn,
Phu thê tùy xướng ngữ ngôn thuận hiền.
Ngoài xã hội, lễ yên định hướng,
Việc tiếp giao lễ trưởng đức thành,
Xưa nay mấy bực trứ danh,
Sống trong lễ nghĩa phân ranh tục đời.
Nếu thiếu lễ Phật Trời chẳng kính.
Chẳng tôn ti liều lĩnh sang ngang,
Khác nào bánh vẽ trên bàn,
Đói ăn không được, dở dang thay là.
Người đời nay bôn ba vật chất,
Lễ báu truyền xem mất phần đông,
Lại cho phép Đạo không thông,
Đưa người vào chỗ cuồng ngông thấp hèn.
Cũng bởi thế đua chen sôi nổi,
Mất lịch xinh giữa hội cao đàm;
Múa men nóng nẩy sân tham,
Dung nghi hỗn độn nâu chàm sắc pha.
Nay yếu lý truyền ra dạy kỷ,
Lễ trước tiên tỷ mỷ tập tành,
Tề gia, xử thế hội thành,
Là phần căn bản chúng sanh phải làm.
Đem chữ lễ luận đàm mọi lẽ,
Từng cơ vi tiết thể ngoài lòng,
Cho nhau tất cả thuộc lòng,
Nhứt ngôn, nhứt động hợp dòng lễ nghi.
“Nghĩa” vụ ấy tường tri yếu giải,
Nghĩa đây là việc phải cần làm,
Mới tròn trách nhiệm thế gian,
Tinh thần nghĩa khí dẫn đàng lối chung.
Người thượng nghĩa biết dùng sức mạnh,
Biết đem thân trước cảnh xâm lăng,
Ra tay giúp kẻ yếu hèn,
Làm nên việc nghĩa so bằng vàng muôn.
Vợ biết nghĩa không buồn tủi phận,
Trước tình nhà lận đận khổ đau,
Bạn bè chẳng kể sang giàu,
Nghĩa hành chung thủy có nhau buổi cùng.
Nghĩa đượm cả hình dung thần sắc,
Cho thế gian siết chặt niềm thân,
Xưa nay nghĩa trọn vô ngần,
Tùy thời xử dụng nghĩa lần hiện sanh.
Bởi thế nên, nghĩa thành đại thế,
Người sanh ra nghĩa để sống đời,
Nghĩa làm nhiệm vụ chiều mơi,
Nghĩa trong chí cả giúp người nên danh.
Người thiếu nghĩa như tranh thiếu cảnh,
Chẳng vị tha chỉ lãnh phần mình,
Thiệt là mờ mịt nan minh,
Quên Thầy, quên bạn, quên tình cha con.
Thử xét nay nghĩa còn hay mất,
Nếu nghĩa đồng đời thật tốt thay,
Hay là chỉ ở bên ngoài,
Mà lòng nhợt nhạt mặc ai nghĩa tình.
Đây trường Đạo khai minh đại thể,
Truyền cho nhau góp để nghĩa nồng,
Trong ngày lập chí đề công,
Mở mang phước thiện gọi lòng phát sanh.
Dạy cho nhau học thành nghĩa cả,
Giữa Đạo nhà một dạ thương yêu,
Đệ huynh lớn nhỏ dắt dìu,
Trả lờiXóaGiúp vừa đạm bạc cao nêu tinh thần,
Làm được nghĩa trọn phần nhơn phẩm,
Nghĩa có làm mới ấm hòa phong,
Mới nêu danh thể cao tông,
Còn ngày dự thưởng phước hồng ân Thiên.
“Liêm” tận giải mối giềng thanh bạch,
Liêm suốt đời trong sạch không tham,
Tánh liêm ai cũng muốn làm,
Ngặt vì bả lợi còn ham khó thành.
Làm được liêm, thanh danh rạng tiếng,
Liêm giữ tròn phát triển lòng nhân.
Xưa kia mấy bực Thánh, Thần,
Một đời liêm khiết trong ngần sáng soi,
Đứng trước cảnh vàng thoi bạc nén,
Lòng thản nhiên mới vẹn hiếu trung,
Sống trong quyền tước nói chung,
Chữ liêm thiệt quý vô cùng khó mua.
Liêm ví tợ lá bùa hộ mạng,
Người có liêm mới hản là Thiên,
Xưa kia có Lỗ Trọng Liêng.
Không dùng của Lễ định yên lòng người.
Liêm tư chất vốn Trời ban sẵn,
Cho thế gian hưởng đặng thanh bình,
Ở ăn là việc thường tình,
Liêm không buộc lận giữ mình phần hơn.
Xét đời nay lòng nhơn đã thiếu,
Nên tiết liêm khó hiểu được rành,
Tưởng rằng sống để cạnh tranh,
Thua hơn quyền tước đủ vành tham gian.
Bởi thiếu liêm, người toan làm dữ,
Sương hơi mồi chẳng cứ lòng nhân;
Muốn cho ổn định cuộc trần,
Chữ liêm truyền để đôi vần thô sơ.
Trong cửa Đạo tôn thờ đại nghĩa,
Quyết từ nay gieo tỉa giống lành,
Tu thân đề khởi thực hành,
Cho liêm đức sáng truyền thành giác linh.
“Sỉ” là hổ, hổ mình quấy quá,
Biết hổ hem chơn giả mới rành,
Hổ vì chưa trọn đức lành,
Chưa thông đạo lý, chưa thành lương tri.
Thiếu thảo thân so bì tủi nhục,
Mất thuận hòa một khúc càng đau,
Chưa trung dạ héo gan xào,
Một lời thất tín trước sau hổ thầm.
Lễ chẳng trọn trầm ngâm thô bỉ,
Nghĩa chưa thành khắc kỷ xấu xa.
Liêm còn ẩn ánh lòng ta,
Sỉ đời thấp kém khó mà nên thân.
Người biết sỉ học lần tiến hóa,
Kẻ không ngơ như đã mất hồn,
Đường đời bao lớp dại khôn,
Nghiệm suy cho rõ bảo tồn lương năng.
Đạo luận giải sỉ tăng cao độ,
Tu luyện nên khỏi hổ công truyền,
Lý Trời đem lại cho nguyên,
Trong ngày mẫn cán thường xuyên trau giồi.
Tám báu linh thu hồi toàn diện,
Làm pháp môn vận chuyển linh căn,
Noi theo đại lộ hóa hoằng,
Theo nguồn quang tuyến huệ đăng sưởi hồn.
Ở đời của báu thật nhiều
Trả lờiXóaNhưng có tám báu hòa điều nhân sinh
Hiếu đễ phải giữ bên mình
Trung tín mới giúp vô minh bớt dần
Lễ nghĩa mới tạo tân dân
Liêm sỉ lại cũng rất cần cho ta
Phải đâu tìm kiếm cho xa
Tám báu trọn đủ giúp ta trở về
Tiên cảnh mới thật là quê
Trần gian quán tục ủ ê tình đời
Tham lam tranh đấu ngàn đời
Nổi trôi cảnh tạm,biết nơi nào về
Đâu cần kinh sách bộn bề
Thực hành tám báu mẹ phê hạnh lành
Có duyên tám báu tập tành
Đủ đức thì chẳng ai dành với ta
Vàng bạc dù chất đầy nhà
Kẻ gian dòm ngó tự ta hại mình
Tám báu thật đẹp,thật xinh
Ai đủ tám báu,vô minh phải lìa
Tám báu càng xẻ càng chia
Càng giàu nhân nghĩa,dựng bia nhân tình
Chẳng cầu mà đắc cao minh
Chẳng xin mà thấy trong mình luôn vui
QUAN khai đối cảnh tiếp trần tâm,
Trả lờiXóaTHÁNH hóa đồ thiên tối thượng thâm,
ĐẾ hiệp chơn ngôn phương yếu giải,
QUÂN thừa minh hạ nghiệm nhi khâm.
BÀI THỨ MƯỜI: khai trường Chánh Lý,
Tại vì sao khắc kỷ tu nhân?
Lý chi nuôi dưỡng tinh thần,
Ở đâu tìm kiếm, kiếm gần hay xa?
Muốn thấu đáo xét qua mọi lẽ,
Người thế gian sanh để mà chi?
Xác hồn liên hệ những gì?
Lý đời, lý Đạo trí tri tận tường.
Người, ấy vốn chơn dương phân hóa,
Hiệp xác thân đôi ngả tương quan,
Sánh cùng Thiên, Địa, Nhơn hoàn,
Tam tài một cõi thế gian lập đời.
Tất nhiên phải sáng ngời linh tánh,
Đức háo sanh thuận cảnh lý Trời,
Tạo nên nghiệp cả trên đời,
An hòa mọi lẽ nơi nơi thảo hiền.
Đạo thuần chơn đương nhiên sáng rở,
Từ Tam Hoàng rộng mở lần đi,
Thuận tùng Thiên mạng chánh nghi,
Âu ca lạc Đạo tôn vì đức nhân.
Người thuở ấy không bần thể cách,
Trí thảnh thơi thanh bạch cõi lòng,
Lâng lâng mát tợ trăng trong,
Vui trong cảnh ngộ hòa giòng pháp luân.
Bởi đời nay không tuân Thiên lý,
Ngày dẫn tràn ích kỷ tôn nhân,
Sóng trào vật chất cuộn dâng,
Đâu còn sáng suốt tinh thần như xưa.
Đời lầm lạc, đời ưa tội lỗi,
Đời ngổn ngang giả dối bạo tàn,
Đời này chẳng một giờ an,
Đời lo chiến đấu, đời càng diệt vong.
Đời vướng chặt trong vòng tứ khổ,
Đời sân tham hỷ nộ đủ điều,
Đời không lấy Đạo làm phiêu,
Đời ham vọng tưởng mơi chiều gắt gao.
Đời như giấc chiêm bao oan trái,
Đời vỡ tan lẽ phải đâu rồi,
Đời này sao quá tanh hôi,
Đời đi cỏ chán, đời ngồi cỏ chê.
Đời ong bướm, mận lê, tráo chác,
Đời đắm lần khó thoát lên cao,
Đời chôn linh tánh phương nào,
Đời đem oán ghét thay vào nghĩa nhân.
Đời như thế an thân sao được,
Biết thương đời phải trước tầm tu,
Bước ra khỏi cảnh trần tù,
Lên đường chân lý thâm u diệu huyền.
Tu cho rõ căn tiên cốt phật.
Tu sửa lòng ngay thật hiền lương,
Tu cho đúng lý cang thường,
Cha lành, con thảo yêu thương nhân loài.
Tu bỏ hết điều sai đã biết,
Tu cái “Tâm” tận diệt lòng tà,
Tu hành khoan luận cao xa,
Tu lời ăn nói, tu qua việc làm.
Tu cốt để luyện đam tánh tốt.
Tu đây là then chốt do ta,
Tu không bỏ cửa bỏ nhà,
Tu trong thân tộc, tu hòa đệ huynh.
Tu hạn chế dục tình sai khiến,
Tu trau giồi phát triển lương năng,
Tu đem bác ái, công bằng,
Tu điều không muốn chớ tăng cho người.
Tu giữa cảnh vàng mười bạc chục,
Tu đừng làm sĩ nhục tông môn,
Tu cho thường bửa ôn tồn,
Tu thành nhơn phẩm cao tôn quảng truyền.
Tu tránh lối tước quyền xu mị,
Tu không lòng đố kỵ thấp cao,
Tu cho thần trí dồi dào,
Tu nên từ ái coi nhau bạn hiền.
Tu thân trước an nhiên vẹn giữ,
Tu độ đời tiếp xử thân giao,
Tu đem lẽ phải hô hào,
Gọi lòng tất cả bước vào đường ngay.
Tu lập chí cho ngày an lạc,
Tu đại đồng mở hoát lối đi,
Tu hành đúng hướng Tam Kỳ,
Là đường cứu thế mầu vi buổi này.
Tu còn để đắp xây nền Đạo,
Tu tìm ra Tam Giáo đồng nguyên,
Tu vầy mới đắc chơn truyền,
Tu tầm chánh lý phổ truyền thế gian.
********
Thế gian bình phục biết tu thân,
Tu mới gội xong những nghiệp trần,
Tu tánh an hòa thâu “ái, ố”,
Tu tâm khiết tịnh phục “tham, sân”.
Tu còn phổ hóa đời mê khổ,
Tu để hoàn dương Đạo giác chân,
Tu thắng dục tình trong cảnh giới,
Tu tầm chánh lý trưởng tinh thần.
Thời mạt pháp khổ bày trước mắt
Trả lờiXóaNhờ ơn Trời khúc mắc tỏ bày
Thần tiên thánh phật ra tay
Giúp cho bá tánh hiểu tày lý chơn
Đã mười bài lời hơn tiếng thiệt
Giúp những trang hào kiệt hiểu rành
Tam kỳ đã mở đạo lành
Đại đạo chờ đón hùng anh cứu đời
Người kém hiểu nói lời nghi ngại
Người đủ duyên phải trái phân rành
Mở mang trí tuệ nhanh nhanh
Niềm tin giữ trọn,điển thanh chan hòa
Nhân đạo vững sáng lòa thiên đạo
Lo cứu đời ráng tạo đức công
Song tu đời đạo rõ thông
Tu còn tham luyến chắc không được gì
DIÊU TRÌ chuyển bút ngự đàn trung,
Mừng trẻ từ nay được hiệp tùng,
Chân lý Tiểu Thừa noi bước tiến,
Hóa hoằng chung tạo tiếp đề công.
Điển lành Mẹ bố ban chung,
Lời vàng truyền lại vô cùng thiết tha,
Mong sao giữ được Đạo nhà,
Giữ tròn phẩm hạnh tinh ba pháp truyền.
Hạnh đường điểm nhuận ân thiên,
Mỗi con thu nhận mối giềng lý chân,
Rồi đây con được vui mừng,
Theo cơ tiến hóa thanh chân đắc truyền,
Dặn lòng Mẹ đã nhủ khuyên,
Ban ân mỗi trẻ, cung Tiên Mẹ về.
NGỌC thể Thầy khai chốn hạ trần,
Trả lờiXóaHOÀNG môn phân hóa điểm chơn thân;
THƯỢNG đồ Tam Giáo tôn truyền pháp
ĐẾ Đạo nhứt nguyên tổng giác thần,
Để thế gian phục hồi lý Đạo,
Thầy chuyển cơ lập Giáo Cao Đài;
Chấn hưng chánh pháp truyền khai,
Cổ kim dung hiệp đề tài giác linh.
Nêu tôn chỉ xương minh nguồn sáng,
Tam giáo quy căn bản hội thần;
Mở đường thế giới canh tân:
Đại đồng thiết lập chọn phần tinh ba.
Con hữu duyên Đạo nhà trước gặp,
Lập thân tu xây đắp thống đồ;
Khuếch trương nền tảng quy mô,
Theo cơ linh chuyển lần vô Đức Thành.
Trao Thiên mạng Thầy dành ban phước,
Chỉ lối đi mực thước con làm;
Chương trình Hiệp Ngũ Qui Tam
Bản đồ Thiên hóa tiếp đam hội nầy.
Con nhận thức đủ đầy hư thiệt,
Bước công trình chi tiết lưu thông;
Còn ngày gặp gỡ Tây Đông,
Nêu cao đại thể từ trong thực hành.
Để khái niệm trọn lành chung cả,
Phẩm Trung Thừa Thầy hạ sắc phê;
Trước tiên dẫn khởi nhập đề
Tường Minh Tôn Chỉ luận về căn nguyên.
Kể nhân loại đầu tiên từ thuở
Người sanh ra ghi nhớ thiện từ
Hồn nhiên một khối vô tư,
Năm châu tản mát định cư từng vùng.
Vui lẽ Đạo thung dung nhàn lạc
Thú thiên nhiên thuần phát cõi lòng,
Lần hồi tập nhiễm phần đông
Mưu cầu lẽ sống tầm trong lợi quyền.
Chinh phục nhau đặt riêng giai cấp
Giữa phú bần cao thấp phân tranh;
Làm cho mất vẻ thiên thành
Cảnh đời mâu thuẫn biến sanh dục tình.
Thầy: THƯỢNG ĐẾ dưỡng sanh vạn loại
Thấy nhơn sanh đi sái công truyền.
Nhứt kỳ chuyển lập phước duyên
Đạo trường đem lại hương nguyền vạn linh.
Chiết dương quang mượn hình giả thể,
Tam Giáo đồng đại để nêu lên;
NHIÊN ĐĂNG PHẬT độ tạo nền:
Định cơ siêu thoát vượt trên cảnh đời.
Tiếp hư vô sáng ngời bửu phẩm,
Nếp Tiên phong sưởi ấm chơn hồn;
THÁI THƯỢNG thuyết hóa cao tôn;
Minh minh diệu diệu Càn khôn hiệp thành.
Hoạch Bát quái đồ sanh biến hoá,
Chưởng Thánh thơ giải tỏa nhơn tình;
PHỤC HY khai sáng Đạo Huỳnh,
Truyền cơ nhân bản khai sinh giác đồ.
Miền Đông Á điểm tô ba nhánh
Phương Tây Âu một cảnh sơn hà;
MOISE Thánh thể lập ra,
Mở đường cứu thế thông qua lý Trời.
Ba giải pháp một thời sáng tỏ,
Dạy thế gian lần bỏ tà tâm;
Cải trang từ chỗ sai lầm,
Định chơn thần huệ phương châm lưu hành.
Qua ngươn hội nguồn sanh dinh trưởng,
Cơ tiêu hao đối tượng theo ngày;
Theo đà vật dục chuyển xoay,
Lý đương mòn mõi thay vô giả hình.
Trước trạng thái điêu linh chơn tánh.
Giữa màn trần tranh cạnh xôn xao,
Nhấp nhô biển khổ sóng gào
Vợi hồn nhân loại bước vào sông mê.
Nhị kỳ chuyển tiếp đề phổ hoá,
Cho kỷ ngươn thừa hạ minh khai
THÍCH CA chấn chỉnh Phật đài:
LÃO ĐAM điều dưỡng thoát thai Tiên hành.
Trên thực tế lưu thanh phẩm độ,
Sau định thành công bổ Thần quang,
TRỌNG NI Thánh đức dẫn đàng;
JÉSUS tiếp chuyển cứu an tục đời.
Đem Giáo lý nơi nơi cảnh tĩnh,
Tùy cơ năng phân định giác đồ,
Lập thành thể thống qui mô
Phổ thông chánh pháp diễn phô chơn truyền.
Thầy biện giải căn nguyên con rõ:
Lý Tam Tông hóa độ xưa nay
Để còn hội lãnh trong ngày
Khỏi điều sai lạc dở hay hiểu lầm
Tiếp Phật độ cao thâm huệ mạng,
Minh tâm rồi chánh đáng giải mê:
Tiên gia siêu việt đường về:
Tu tâm luyện tánh mở đề HƯ VÔ.
Phật Tiên vốn khởi hồ thượng đẳng,
Phải minh trai mới đặng kim đơn;
Mới thông hư thiệt tuần huờn,
Chơn hồn trực tiếp linh sơn điểm thành.
Lòng bác ái từ sanh vạn loại
Kịp thú cầm trang trải niềm thương,
Nuôi cơ cảm ứng thông thường
Từ bi phổ cập âm dương vận hành.
Đường Thánh Đạo phân ranh xử thế,
Chỉnh phong cương lập thể Đại đồng;
Chí thành dưỡng tánh tồn tâm
Thứ trung, tinh nhất uyên thâm phước đời.
Phần Thánh Đạo sáng ngời nhân phẩm
Định cang thường tưới tẩm thiên lương;
Hiếu, trung, tín, nghĩa lập trường
Dựng xây nền tảng trên đường tu thân.
Sống giữa cuộc trọng phần hòa lạc,
Đúc nên người thuần phát thế gian;
Chánh danh ngôn thuận đoan trang,
Công bình xử sự một đàng lối chung.
Thoáng nhận thức hình dung ranh giới,
Nhưng tinh thần tiến tới không hai;
Vì rằng nhân đạo cao dày:
Mới mong Thiên đạo còn ngày linh thông.
Cơ nhập thế nếu không trọn cả
Trả lờiXóaMà vội cầu điểm họa kim thân,
Khác nào lầu cất chín tầng
Móng khơi bải cát bao lần tốn công.
Nhưng trái lại nếu không Phật pháp,
Không đoạt cơ linh tháp Tiên gia,
Thì đâu chứng hưởng Bửu tòa;
Vô vi nhi hiện vượt qua lý đời.
Bởi thế nên đồng thời sứ mạng,
Phật, Thánh, Tiên nhứt bản cơ vi;
Hễ là cách vật trí tri
Xử thông thế Đạo đúng kỳ luyện phanh.
Nhưng yếu tố nay thành nan giải,
Giữa môn đồ biện cãi thấp cao,
Trọng phần ngã chấp hô hào,
Không nhìn toàn diện tiếp giao tinh thần.
Thêm một nỗi chơn thân tiêu tứ,
Phương thực hành khó giữ vẹn nguyên;
Bên trong không đạt chí thiền
Bên ngoài thủ lệ lệch thiên giả trần.
Thử xét kỹ từng phần nêu rõ:
Lời giáo truyền bày tỏ còn ghi,
Rồi nay thể hiện những gì?
Gọi rằng cứu cánh mầu vi độ hồn?
Phật không dạy cao tôn lễ bái,
Tiên đâu bày tệ hại sát sanh;
Thánh môn sao chẳng đức thành,
Ôi, thời mạt pháp phải đành tổn thương!
Theo màu sắc biến thường cõi tục,
Bụi trần nhơ pha đục nguồn Thiên;
Nổi sôi vật chất kim tiền:
Làm cho hương vị Đạo nguyên lặng tờ;
Thầy đau đớn con thơ có biết;
Mỗi một phen phải chiết Linh quang
Vì con, con quá bạo tàn,
Chôn vùi ngọc thể diễn màn trái oan.
Nay giữa cuộc thương tang kỷ hạ,
Cả toàn cầu san phả nghĩa nhân;
Vòng quanh theo bóng hung thần
Giục lòng sát phạt giữ phần lợi danh.
Danh lợi khổ rấp ranh giờ phút,
Ác khí tăng từng khúc lên cao;
Bên đài nghiệt cảnh thét gào
Tiếng than đồng loại dẫm màu máu xương.
Đời đã lắm tai ương dồn dập,
Đạo còn mang tranh chấp giả hình
Duy nguy Đời Đạo nan minh
Sông mê nhồi khúc, sóng tình nhiễu nhương.
Đâu tìm thấy an bường cảnh lạc,
Hỏi này con đài cát mà chi?
Màn trần nhuộm vẻ ai bi,
Sầu đông càng lắc, càng khi dẫy đầy.
Tam kỳ chuyển hội này cảnh tỉnh;
Đưa nhã thoàn ổn định căn duyên,
CAO ĐÀI Thầy lập Nam miền,
Chấn hưng thuyết hóa khai nguyên mạch hồng.
Vẹt thành kiến Tây Đông từ thuở,
Hiệp ngã đường rộng mở năm chi,
Truyền thông đẳng cấp tu trì:
Phục hồi lý đạo cho y thống đồ.
Với sứ mạng thể hồ trọng đại,
Nên trước tiên Thầy giải rõ ràng:
Qui nguyên Tam Giáo chánh đoan,
Mở đường ái chủng nhân hoàn soi chung.
Khuyên con gắng nấu nung chí cả,
Học cho rành phước họa vô môn,
Để còn nuôi dưỡng linh hồn,
Để còn giữ trọn thần hôn thiện từ.
Con có biết, con hư Thầy khổ;
Khổ vì con chưa độ lập thân,
Mỗi khi xao xuyến tinh thần,
Là cơ xúc động chơn thân Bửu đồ.
Thầy không dạy Hớn Hồ phân niệm,
Mà mở đầu trang điểm tâm linh;
Dạy con trên quảng hành trình:
Chung đồng nhứt trí xương minh giác thần.
Con rõ biết đừng phân đây đó,
Việc phái chi dứt bỏ tục thường;
Dung hòa sắc Giáo truyền phương:
Tạo nên đường lối thông thường gặp nhau.
Ánh chân lý điểm màu tươi cảnh,
Chuông giải hồn lanh lảnh hồi ngân;
Công tu sắp để trọn phần,
Chương trình năm lớp con lần học thông.
Nhơn, Thần, Thánh hiệp giòng Tiên Phật
Phẩm Trung Thừa xây cất Thầy ban;
Chỉ phương hướng thẳng một đàng:
Giải chơn giả thể nghiêm trang phổ đồng.
Học thấu đáo ra công dìu bạn,
Cãi tục đời bỏ dạng thức mê
Tu cho yên lặng bốn bề,
Dẹp tan nhĩ ngã chấp nê sắc màu.
Tránh những lối ban giao tranh luận.
Bỏ những điều mâu thuẫn sanh đoan;
Luyện nên hạnh Đạo hảo toàn:
Thể hành đại nghĩa thuận đàng hòa thân.
Gương chơn thật trong ngần sáng chiếu.
Con lo Tu mà hiệu vô cùng;
Là cơ chỉnh hóa trường chung,
Là cơ xúc tiến hội phùng tương quan.
Thầy vận chuyển ngày vàng đem lại,
Con quyết lên trọng đại nghĩa hành;
Lo phần tôn giáo hoàn thành
Chuyển sang Đại Đạo truyền thanh lý đồng.
Con sẽ thấy không không hình tướng,
Trên Cha Trời độ lượng chư linh;
Trần gian hết nỗi bất bình,
Tự nhiên sắc giáo biến hình cơ Trung.
Chỉ còn biết qui tùng lý Đạo,
Đạo thuần chơn chí bảo công truyền,
Nào là chưởng phúc tầm duyên;
Nào là Tiên, Phật, Thánh, Hiền nhàn dung.
Trước ngôi tam bảo con quỳ
Trả lờiXóaBa ngôi con nguyện cung di trở về
Phật là độ khắp nơi mê
Pháp là thuyết rỏ đường về cho thông
Tăng là trì tụng cứu trong
Ba ngôi tam bảo luyện rèn nhựt quang
Đạo là duy diệu mênh mang
Tìm ra chánh pháp là lòng mới an
Tự tu tự tịnh khỏi nàn
Cứu độ thân xác an nhàn thảnh thơi
LÝ hội quần sanh thuyết hóa lai,
Trả lờiXóaTHÁI đồng chơn mạng ngưỡng hồng oai,
BẠCH đồ hoán thể hồi Thiên phước,
GIÁO pháp truyền phương chuyển Thánh hài,
TÔNG diễn trọng đề minh giác phẩm,
ĐẠI khai chánh niệm chưởng linh đài,
ĐẠO kỳ phổ tận tôn nhân bản,
GIÁNG điểm chơn kinh vạn cổ hoài.
Người có sanh rồi có tử,
Tử và sanh, sanh tử lý mầu vi;
Thử xét câu: sanh giả ký, tử giả quy,
Quy giữ ký thị thùy tri yếu lý.
Đã rằng sống, sống sao thân còn hoại hủy?
Mà thác rồi thần trí gởi về đâu?
Kiếp trần gian phỏng lại có bao lâu!
Vô thường ấy cơ cầu ôi máy tạo!
Kìa võ trụ cổ kim thiên vạn hảo,
Nhựt, nguyệt, tinh, sơn thảo tứ thời tân,
Để mà chi, hay Tạo hóa khéo xoay vần,
Trêu khách tục tưởng phần theo cát bụi,
Máy âm dương nhiệm mầu thay một túi!
Pháp thường hành dung ruổi bánh Thiên luân.
Tại người mê chẳng tỉnh trí xem chừng:
Bươn bả tục, mãi vươn chân mà đắm đuối;
Bao Thánh triết ngàn xưa đâu phận tủi,
Đâu phải là lầm lũi với thương tang,
Đã hiệp thành nguồn sống với Linh quang;
Đem thần huệ truyền dâng cùng máy tạo,
Chuyển tam huê, triều ngũ khí, hành chơn Đạo,
Định luân thường thiện bảo lý nguyên hanh,
Vì lãm thông vạn thức tổng thiên thành,
Nhơn loại ấy trưởng sanh hàm bửu phẩm,
Lò cừ đúc điểm linh hồn phúc ấm,
Lập thế gian vẻ đậm nét phong quang,
Nương xác thân giả thể chịu cơ hàn,
Vun cội phúc sửa sang cho hậu quả;
Lập trường sống nghĩa nhơn gầy mối cả,
Tiếp nguồn thiên khai hóa nghiệp tâm cơ,
Mặc dầu cho cảnh gởi cũng nên thơ,
Đưa bước tiến trên cõi bờ giác niệm.
Thân hữu hoại đã tạo nên công thượng điểm,
Khí triều ngươn hội chiếm khúc minh châu,
Lý hư vô hiệp đủ một tay thâu,
Sanh tử thị chung bầu dinh dưỡng trưởng.
Tinh thần ấy chơn dương truyền định hướng,
Vĩnh thiên thu căn chưởng tử mà sanh,
Chữ sắc không quy ký pháp minh hành,
Cơ vi diệu chuyển thành cơ chánh hiện.
Vì thường tục hiểu lầm theo thể biến,
Thể dục tình tiếp diễn nợ oan ương,
Đem kiếp người hãm chặt nơi tứ tường,
Trí mờ tối không phương xem trời lộng,
Tưởng là đầy giang san chung thủy trọng,
Một đời lo tôn thống những gia truyền,
Có biết đâu khổ hải với tang điền,
Do sống tục lợi quyền gây thảm trạng.
Mồi vật chất nhử câu người trí đãng,
Rồi vỡ tan chớp nhoáng tợ phù vân,
Kìa cổ kim bao lớp nợ phong trần,
Sanh thị tử, tử thần đưa lối sẵn,
Hỏi đời nay ai là người đã chẳng?
Chẳng tham gian bã cặn, chẳng công danh?
Mùi vinh hoa chung cuộc có chi thành,
Xem lối cũ trường sanh ai thọ hưởng?
Hay một kiếp đã rồi không sống gượng!
Nấm mồ trơ cỏ vướng lối sương phong?
Ba tấc hơi trút lại cảnh gian hồng,
Mai danh cốt chung đồng trong số phận,
Giây truyền cảm xác hồn cơ chuyển vận,
Xác trược ô nên trực dẫn đắm mê hồn,
Rồi biết đâu lãnh vực cõi linh thông,
Cam sầu khổ lộn vòng trong ác khí.
Sơ luận giải chương đề đôi yếu lý,
Cuộc giả chơn quy ký tử và sanh,
Đây tiếng chuông Đạo Đức gọi tu hành,
Dưỡng tánh mạng trở thành ngôi giá bửu.
Người sanh trong cõi dương trần
Trả lờiXóaBịnh già sống thác bao lần thoáng qua
Trẻ thơ cho đến tuổi già
Trăm năm ba vạn, tính ra bao ngày
Hỏi ai biết kiếp đọa đày
Cái thân giả hóa trả vay nghiệp đời
Phần đông luyến ái chẳng rời
Thị phi đổi lấy tấc hơi thở cùng
Tranh dành đoạt lợi hành hung
Đồ vương trục bá vẫy vùng sớm trưa
Chung quy một mảnh sống thừa
Sống mồi xác thịt thớt thưa tinh thần.
Làm cho mòn mỏi chơn thân
Như Lai bản tánh tập lần lần sai.
Đa mang nặng nợ sắc tài
Biển trần vùi dập khó hoài vọng ra
Rõ là một giấc Nam Kha
Miên man kẻ tục cười khà nụ mơ
Vì rằng chẳng hiểu Thiên cơ
Chẳng phân áo lý cõi bờ giả chơn
Quên mình sẵn có kim đơn
Sơ khai thượng phẩm chí nhơn chí từ
Nỡ đam danh xấu tục hư
Âm u theo dạng lớp người lại qua
Cổ kim mấy cuộc sơn hà
Nhân tình tráo chác, Trời Già vẫn nguyên
Trời đâu tạo cảnh ảo huyền
Kiếp người vô định ghen phiền thế gian
Bao phen đuốc tuệ truyền sang
Phật, Tiên đưa lối dẫn đàng phước dương
Ngày nay cơ vận tuần hườn
Tam kỳ Thượng Đế giải cơn muội trần
Dạy người học chữ Tu thân
Dạy người hồi phục tinh thần Thượng nguơn
Tinh thần chí chánh chí chơn
Minh khai nguồn sáng nghĩa nhơn sống đời
Không làm việc quấy trò chơi
Noi theo Pháp Đạo Thầy Trời bố ban
Từ cơ tiếp xử Nhơn hoàng
Lợi tha ái chủng bảo toàn ân Thiên
Biết đường tạo Phật tác Tiên
Biết phương tiến hóa mối giềng Tạo đoan
Dạy người thoát lớp mơ màng
Lời ra văn vẻ tâm hàng nghiệt oan.
Chương trình tu học tuyển san
Ấn hành bửu phẩm nghiêm trang giáo truyền
Trung thừa biện giải căn nguyên
Trọng phần thực tập nối liền công tu
Vén màn tình tục lao tù
Đem về thức niệm ngàn thu thưởng nhàn
Tiền trình giác hóa mở mang
Gọi người trách nhiệm vẹn toàn lương năng
Chủ tâm nguồn cội giáng thăng
Tiếp đề độ dẫn khai tằng lương tri
Lý chơn nhứt quán truyền y
Luyện gìn Thiên tước lần đi Thượng thừa.
QUAN NIỆM TU HÀNH
Trả lờiXóaNầy các con! Ðối với sự tu của các con không phải là một đôi ngày, năm, tháng, mà sự tu phải trót đời của các con.
Ví như sự hành Ðạo cũng vậy, chẳng phải lựa lần ngày này qua tháng nọ, năm kia, mà phải thực hành mãi mãi.
Ðạo Thầy mở ra, các con cũng nhìn thấy rõ ngọn đuốc chơn-lý sáng soi để dẫn hướng cho các con đi, thì sự tu của các con không phải thuở ấu-thời chẳng tu, đợi kiếp già cằn-cỗi rồi mới chịu tu hay sao?
Sự tu có nghĩa là sửa. Sửa đục nên trong, sửa dữ ra lành, sửa quấy ra phải, sửa xấu ra tốt. Như thế, sự tu dù bé, lớn, phải tự trau lấy thân để được thuần lương đạo-đức. Mà ở thế-gian này bao giờ cũng tôn-trọng đạo-đức.
Ví như các con hiện nay đã bước vào đường Ðạo rồi, các con không trường-trai, hoặc giả trường-trai, đều là chơn-linh của Thầy ban bố.
Bởi vậy, Thầy Mẹ mở rộng đường tu cho các con tùy theo tam-thừa, cửu-phẩm mà đi đúng với cơ-nguyên của Thầy Mẹ vạch ra.
Nếu các con trường-trai mà tâm các con không được trọn lành, nghĩa là không chay, thà là các con không ăn chay là còn hơn trường-trai mà tâm không được trọn lành.
Tuy không trường-trai mà giữ đặng tâm chay, tức là tâm lành cũng quý vô ngần.
Vì Ðạo mở ra mục tiêu là khuyến thiện, sau khuyến thiện là đường giải thoát, siêu phàm nhập Thánh. Nên con nào giữ đặng trường-trai và tâm chay, đó là đường sẵn vạch phục về quê xưa.
Trường-trai như vạch một lối đi, chông gai phủi sạch, để cho các con tiến mãi. Nhưng sự trường-trai là dọn đường gai-góc mà tâm không trọn lành thì gây thêm hố thẳm, hang sâu, khó mà phục-hồi nguyên-vị.
Tuy không trường-trai, nhưng tâm trọn lành cũng được rõ thấy đường xưa, lối cũ mà về. Nhưng trong khi bước lên hoạn lộ hồi quê gặp nhiều chướng ngại, ấy là trả bớt tiền-căn, nghiệt-chướng, hoặc dứt khoát ở thế-trần mà phục-bổn ngôi xưa.
Nay bệnh trầm-kha của trần-gian, bao nhiêu Thần, Tiên, Thánh, Phật đã nói rõ căn bệnh nan-y, nhưng chưa có một thực hành trọn vẹn đặng. Nếu hiểu căn bệnh mà không trị thuốc thì cũng vô ích mà thôi!
Cũng như các con biết đời là ảo-mộng, là đau-khổ, mà các con không học đạo-đức chơn-lý để giải-thoát khổ nạn, thì hoài công lắm ru?
Tóm lại, với sự đời hay Ðạo trên thế-gian này, ai cũng biết thốt lời hiền-lương, nhân-đạo, che lớp vỏ bề ngoài, nhưng thân tâm không trọn lành, trọn tốt.
Muốn chứng tỏ con có điều tốt, không gì bằng một cách chân-thành đạo-đức thì mới kết quả hiển hiện.
DIÊU-TRÌ KIM-MẪU
LUẬN VỀ TAM NGHIỆP
Trả lờiXóaSanh ra ở đời, con người dầu muốn dầu không, cũng phải chịu dưới sự chi phối của định-luật thiên-nhiên. Định-luật ấy gồm vào môt chữ ĐẠO, đạo của con người kêu bằng Đạo-Nhân và nó là một con đường đi trúng thì sống, bước trật tất chết.
Muốn làm tròn Nhân-Đạo, phải giữ vẹn tứ ân. Nhưng trước hết hãy tránh Tam-nghiệp và chừa Thập-ác, cũng như muốn làm giàu phải tránh đừng cho thiếu nợ.
Mỗi người đều có ba nghiệp chướng sau đây:
Thân nghiệp: (tội lỗi do xác thân gây nên);
Khẩu nghiệp: (tội lỗi do miệng lưỡi gây nên);
Ý nghiệp: (tội lỗi do ý tưởng gây nên).
Ba nghiệp-chướng ấy khiến con người phạm mười điều ác kể ra dưới đây:
Thân nghiệp sanh ba điều ác:
1.-Sát-sanh
2.-Đạo-tặc
3.-Tà-dâm
Khẩu nghiệp sanh 4 điều ác:
1.-Lưỡng-thiệt.
2.- Ỷ-ngôn.
3.-Ác-khẩu
4.-Vọng-ngữ.
Ý nghiệp sanh 3 điều ác:
1.-Tham-lam
2.-Sân-nộ
3.-Mê-si
SÁT SANH.- Con người mới sanh ra ở đời đều có tánh hiền lành cả. Song đến lúc lớn khôn vì phải sống chung chạ với thế-giới người hung tàn bạo-ngược, tánh nết liền ô-nhiễm những sự xấu xa hèn kém, trở nên độc-ác dữ dằn.
Loài người giết nhau vì tiền bạc, vì sắc đẹp, vì lợi-danh, vì quyền-thế, vì thù hềm, vì háo thắng... nghĩa là họ giết nhau vì sự ích lợi của một người, của một nhóm người, của một đẳng cấp xã-hội, của một quốc-gia; họ muốn tiêu-diệt tất cả nhân-loại, không một ai có quyền sống sanh cùng họ cả.
Tại trào-nội, sự mà vua coi bầy tôi như cỏ rác, bầy tôi sánh vua như thể địch thù đã làm nguyên nhân cho biết bao cuộc tương-tàn tương-sát. Ngoài lê-thứ thì con giết mẹ cha, tớ hại chủ, trò giết thầy, chồng vợ giết nhau, đệ huynh xâu xé. Những cuộc tương-tàn rất thường xảy ra trong nhân-loại không ngoài các lý-do đã kể trên. Đó là người đối với người.
Người đối với thú cầm, sanh-vật còn tàn nhẫn gấp mấy nữa: họ giết thú vật vì miếng ăn, vì sự dị-đoan mê tín, vì sự vui thích. Đành rằng mình không thể dứt tuyệt giết các sanh vật (gà, vịt, heo..,) để nuôi thân sống, nhưng chẳng khá dựa vào lý “vật dưỡng nhơn” (thú vật sanh ra đặng nuôi con người) mà giết nó một cách quá đáng. Chỉ cần dùng nó vào đúng theo sự nhu-cầu cần thiết của các món thực-phẩm mình thôi và không nên hoang phí hy-sinh nó, nếu sự hy-sinh ấy không ích lợi cho mình lắm. Nhất là chẳng khá giết các thú vật trong khi tế lễ. Người ta tưởng rằng khi mình phạm tội với Thánh, Thần, Trời, Đất có thể sát hại sanh vật cúng tế cầu cho tội quả tiêu trừ. Sự tin tưởng ấy rất sai lầm huyễn-hoặc, vì đứng vào bực siêu hình cao cả như chư-vị Thánh Thần, có lý nào vì một tình riêng làm sai chạy lẽ công. Khi gặp tai nạn bất ngờ hay rủi ro đau ốm, con người không chịu thuốc thang, khẩn vái Phật Trời cầu cho tai nạn qua khỏi, lại giết các thú vật tế Thần cúng Thánh, kêu cốt, kêu đồng. Họ không chịu tìm nguyên nhân các sự họa-hoạn, không chịu tìm hiểu rằng những tai biến xảy ra đều do căn tiền báo quả hậu và khônng chịu ăn-năn chừa lỗi, tạo-tác phước điền. Trong khi giết các thú vật đặng tế lễ, họ đã phạm thêm một tội ác lúc họ chưa đền bồi các tội ác trước được.
Chẳng những vậy thôi, họ còn giết các thú-vật vì sự vui thích của mình; kẻ bắn chim đang bay trên trời, người chặt cá đang lội dưới nước. Họ bắt thú vật làm tấm bia cho họ nhắm trong những khi cao hứng, quên hẳn rằng sinh vật cũng có linh hồn, cùng có thân xác, cũng biết tìm lẽ sống còn như nhân loại vậy.
Thế nên, hãy tha thứ cho chúng, hãy dung dưỡng chúng và nhất là đối với các gia-súc: trâu, bò, ngựa, chó, mèo... chẳng khá sát hại, vì chúng đã giúp ích cho ta trong các việc sanh hoạt hằng ngày. Tóm lại, không có sự sát sanh vô cớ nào có thể tha thứ được và trong những ngày chay lạt hãy cữ hẳn.
ĐẠO TẶC.- Câu “Bần cùng sanh đạo-tặc” cần phải là một câu chữa mình của bọn bất lương vô đạo. Những kẻ nầy ngày vẩn-vơ đầu đường xó-chợ, tối kiếm chỗ khoét vách đào tường, không làm muốn có ăn, không lo muốn có mặc. Lớp người cặn-bã của xã-hội nầy, sống ngoài vòng pháp luật, trốn nhủi trốn chui, phá rối sự an-ninh của dân chúng, chuyên lo giết người cướp của đoạt giựt tài-sản lương dân, không nghĩ rằng phải tốn bao nhiêu giọt mồ-hôi, bao nhiêu dòng nước mắt mới làm ra được. Họ là giống sâu làm rầu nồi canh, là tội nhân gây ra những tai biến trong những gia đình cần-lao kiệm-tiết, là nguyên-nhân của sự nghèo sự khó, họ phá-hoại hạnh phúc của con người.
Trả lờiXóaCơ-hàn đói khó, thay vì phải làm lụng như những kẻ khác mưu cuộc sống còn, họ gây cái lỗi này rồi đến cái lỗi khác, phạm tội này rồi tới tội nọ, tạo chẳng biết bao nhiêu chuyện bất lành cho nhân-chủng. Lưới trời tuy thưa nhưng khó lọt, những kẻ ấy dầu họ không bị luật hình của loài người phân-xử, song cơ Trời cũng sẽ báo ứng đến những hành-vi đen tối, nếu họ không chịu-ăn năn chừa lỗi, sửa tánh tu thân, bỏ thói vô nghì, lánh điều phi nghĩa.
TÀ DÂM.- "Muôn việc lành hiếu-thuận đứng đầu, ngàn việc dữ tà dâm đứng trước". Sách sử thường bảo như thế.
Lần dở xem sử-sách, thời thấy tội ác ấy lan diễn khắp nơi, từ trào-nội cho đến thứ-dân, từ trong gia-đình cho đến kẻ xa người lạ, nó là mầm gây ra biết bao thảm-trạng! Gương của vua Tề với vợ Thôi-Tử, An-lộc-Sơn với Dương-quí-Phi há chẳng còn lưu-liên hậu thế? Giàu ỷ của hiếp-dâm kẻ khó, quan ỷ quyền cưỡng bức đám dân hèn. Gian phu, dâm phụ từ xưa đến nay luôn luôn đều có.
Muốn tránh sự bại hoại nền luân lý nước nhà, nuốn giữ-gìn tiếng tăm của gia-thế, phải đừng để dục tình lôi-cuốn, bắt trước gương xưa trau dồi lòng hiếu trung trinh-tiết.
LƯỠNG-THIỆT.- Đứng đầu các tội ác do miệng lưỡi gây ra, ác lưỡng-thiệt nầy đã làm duyên cớ cho những sự hiểu lầm nhau, những sự cãi-vã, gây-gổ sanh oán sanh thù. Sự phải của người thì bớt, sự quấy của người thì thêm, cái lưỡi đã tạo những sự chia rẽ, những cuộc phân tranh, phá tan sự đoàn-kết, tình thân yêu giữa nhân-loại. Nó cũng là nguồn-cội của bao nhiêu bất-hòa, hiềm-khích.
Để giải-trừ những tai-vạ ấy, phải giữ cho lời nói mình được thành thật, chánh đáng ; được vậy trong hương-đảng mới bớt rầy-rà, ngoài xã-hội không điều xích-mích và mình cũng không còn chịu ác cảm, tránh sự miệt-khinh của kẻ khác.
Ỷ NGÔN.- Nói đến tội nầy tức là nói đến những vụ chủ ỷ quyền nhiếc xài tôi tớ, quan ỷ thế mắng chưởi dân ngu. Kẻ giàu có thường ỷ tiền bạc xài xỉ người nghèo, kẻ xảo-quyệt ỷ sự khôn lanh nói những điều thất thiệt, kẻ học thức ỷ sự khôn ngoan dùng lời nói hạ nhục người dốt nát.
Hãy tránh những sự hiếp người như thế ấy, vì những kẻ dưới tay mình cũng có đầu óc, cũng biết nghĩ suy, nhưng tại họ bạc phước vô phần nên phải chịu lụy mình vậy. Nếu họ có lỗi lầm hãy dạy dỗ họ, dùng những cam ngôn mỹ-từ, những lời trang nghiêm êm dịu chỉ bảo, không khá bao biếm mà mang điều tội lỗi.
ÁC KHẨU.- Những tiếng thề thốt, lỗ mãng, chưởi mắng tục tằn làm ra tội nầy; con chưởi mẹ mắng cha không kể luân-thường thảo hiếu; mạnh bạo hăm he đánh giết những kẻ yếu hèn, hiếp đáp xóm chòm cô bác. Mở miệng ra chưởi gió mắng mây, trù rủa gia-đình, không kiêng Thần Thánh. Tối ngày kêu réo Phật Trời, mời thỉnh Long-cung, làm cho tội lỗi càng thêm chồng chập.
Trả lờiXóaHãy bỏ những tiếng tục-tằn thô-lỗ làm cho đời sống được êm dịu thanh bay hơn. Đối với cha mẹ phải có lễ độ, với gia đình, với bà con cô bác, với xóm chòm quen thuộc, lời nói mình phải đoan trang nghiêm-chỉnh. Đối với con cháu trong nhà không nên nói những điều ác đức; phải dùng lời nói dịu dàng hiền hậu dạy dỗ chúng.
VỌNG-NGỮ.- Thêm thừa huyễn-hoặc, có nói không, không nói có, ác vọng-ngữ đã làm nguyên nhân cho những sự bất công của nhân-loại. Thương người nào kiếm cách bào-chữa giấu-giếm sự quấy và thêu-thùa sự tốt ra, ghét ai đặt điều nói xấu và che đậy cái điều phải của họ. Khoe-khoang, tự- đắc, xảo-trá đa-ngôn, những kẻ điêu-ngoa làm cho thiên-hạ khinh-khi miệt-thị.
Muốn tránh những điều khiến cho tư-cách nhân quần phải bị giảm hạ, hãy tập tánh nói năng chân-chánh, bỏ lối láo xược trớ trêu. Chẳng nên tráo-trác với người, bỏ tiếng xảo-ngôn và phải dùng lời chơn-chất.
THAM-LAM.- Tánh tham-lam đã làm cho loài người phải chịu bao nhiêu thảm khổ: Chiến-tranh, cướp bóc, giết người... Tham danh, tham lợi, tham sắc, tham tài, tham quyền, tham thế... Những sự ấy đã xô đẩy con người vào chẳng biết bao nhiêu cuộc chiến đấu ác liệt, gây nên những thảm họa tầy trời. Những tấn tuồng giặc giã cướp của sát nhơn, những vụ hối lộ, những vụ tranh thế giành quyền đã làm cho nhân-sanh điêu-linh trong vòng tai nạn khốc hại. Cái tham ấy cũng làm cho con người đau buồn hận khổ, phải khóc đứng than ngồi, phải liều mình tự-sát chỉ vì sự ham muốn không được thực-hiện, người ta quyên-sinh vì tình yêu, vì lợi quyền, vì thất trận... Những cuộc cấu xé lẫn nhau, những vụ nồi da xáo thịt, những tương sát tương tàn, những điều hung hăng bạo-ác cũng do sự tham lam mà ra cả. Ngày giờ nào loài người diệt được tánh ham muốn của mình, ngày giờ ấy bớt được một phần lớn của sư khổ. Vả lại, ở đời phải có những lúc thăng trầm chìm nổi, có thì ta xài, không ta nhịn, can gì phải bày mưu tính kế chiếm đoạt của kẻ ngoài. Của là của chung trong thiên hạ, đời ta còn, nó còn; đời ta mất, nó mất; gương Thạch-Sùng, Vương-Khải há không để lại cho ta một bài học đích-đáng lắm ru? Thế nên hãy nghĩ đến người cũng như mình nghĩ đến mình, hãy dẹp lòng vị-kỷ tham lam, lo vun-trồng phước đức, bố thí cho kẻ nghèo hèn, rán công-phu sám-hối để có thể yên vui nơi miền Cực-Lạc, lánh sự giả tạm ở cõi trần nầy.
SÂN-NỘ.- Tánh nóng nảy thường xúi con người làm những chuyện bất-công sái phép, chém-giết oán-thù nhau. Kẻ thắng kiêu-hãnh, người bại hổ ngươi, nên sự hềm thù càng lan rộng. "Giận mất khôn", cơn giận làm cho con người cuồng trí, mất sự tự chủ, trở nên dữ-dằn bạo tợn, chẳng còn nghĩ đến việc công-bình, lẽ phải trái.
Diệt được nó, tâm ta được thảnh-thơi, trí ta được thong-thả. Hãy mở lượng khoan hồng dung tha kẻ lầm-lỗi. Hãy nhẫn nhịn và chẳng nên cãi cọ, tranh luận hơn thua làm cho nảy sanh ra những điều hiềm-khích.
MÊ-SI.- Tội ác nầy do sự thiếu óc phán-đoán, thiếu sự nghĩ suy mà ra; vì vậy con người ít hay phân biệt được lẽ phải trái, bo-bo giữ thiển kiến sai lầm, chẳng chịu nhìn nhận chơn-lý. Suốt cả đời ngu-muội, chỉ biết mê man theo những vật nhỏ nhen, mau tan, mau rã, chỉ biết tin hướng làm càn, không tìm hiểu con đường giải-thoát.
Hãy xóa bỏ các điều mê-tín, qui-thuận theo tinh thần đạo-đức, lánh chốn mê lầm, tỉnh cơn mộng-huyễn phá tan màn vô-minh che mờ tâm-trí, lần bước trên con đường đạo hạnh, đi đến chỗ Bất-diệt, Bất-sanh.
LUẬN VỀ BÁT CHÁNH
Trả lờiXóaTrừ xong ba nghiệp chướng, hãy làm theo tám điều chánh, và sau khi diệt được thập ác rồi, tự nhiên mười điều lành hiện ra; như thế ta đã đi thêm được một bước trên con đường Đạo-hạnh. Những sự tấn-bộ ấy không có nghĩa là đạt được mục đích. Thế nên, cần phải hành luôn Đạo Bát-Chánh tiếp theo, vì đó là quyển kinh nhựt tụng của những ai muốn thoát chốn mê-đồ, tấn-triển trên đường Giải-Thoát.
Bát-Chánh gồm có:
1.- Chánh kiến
2.- Chánh tư-duy
3.- Chánh nghiệp
4.- Chánh tinh-tấn
5.- Chánh mạng
6.- Chánh ngữ
7.- Chánh niệm
8.- Chánh định
CHÁNH KIẾN: - Chánh: đúng sự thật - Kiến: thấy, xem xét. Chánh Kiến: dòm thấy, xem đúng theo sự thật.
Phàm con người thường hay bị bản-ngã lôi cuốn, trí mờ-ám làm cho sai chạy ít nhiều sự thật. Khi vì thiếu sự sáng-suốt, khi vì tư thù, khi vì lợi kỷ, khiến cho con người không biết đường ngay nẻo thẳng nên sự phán-đoán không công-bình chánh-đáng làm cho kẻ khác bị oan tình. Vì thế mục Chánh Kiến dạy ta phải đem hết trí-năng truy-cứu các sự rắc rối, cẩn-thận xem xét tránh sự lạc lầm trong khi phê đoán bất cứ việc gì, dầu của mình hay của kẻ khác. Sự quan-sát cực-điểm, cách xét đoán tận-tường, tránh cho ta những tà kiến (sự xem xét lầm-lạc) sai chạy, khiến ta dẹp bản-ngã đã làm cho trí-tuệ mịt mờ u-ám; giúp cho ta hiểu biết rõ ràng, minh bạch, cách phán-đoán được ngay thẳng công-bình.
Chẳng thế, nó còn giúp cho ta hiểu biết các điều tục-lụy trong trần, biết được lẽ nhiệm-mầu tôn-giáo khiến ta xua đuổi các điều tà-mị, bỏ các sự say mê, trở về với đạo-lý, thoát đọa hồng-trần. Nó tránh cho ta tất cả sự giả dối và nhờ thế nên ta khỏi bị lạc lầm trong khi hành Đạo.
CHÁNH TƯ-DUY: - Tư-tưởng chơn-chánh.
Sanh ra ở trong trần con người thường hay bị các thị-dục cám-dỗ: lợi danh, quyền tước, nghĩa vợ tình chồng...; cái tư-tưởng đã rù quến tâm trí mãi mãi quây cuồng vào những sự ấy, không thế nào thoát-ly ra được. Ấy về phần tà.
Phần chánh dạy rằng: tâm cần phải bình, tánh cần phải tịnh, giữ tư-tưởng cho thanh-cao, trí rán tìm cái Chân-lý. Chân-lý ấy là cái Đạo của mình đối với nhân-loại, của mình đối với Trời Phật, của mình đối với mình. Vì thế, phải đặt tư-tưởng mình vào công cuộc tìm phương cứu giúp sanh-linh trong vòng trầm-luân oan-nghiệt. Hãy tin tường Phật Trời và cầu nguyện đấng Thiêng-liêng ban-bố phước lành cho nhân chúng. Hãy tìm con đường giải-thoát cho mình bằng cách lạc Đạo-an-bần, xả thân tu tỉnh.
CHÁNH NGHIỆP: - Việc làm chánh đáng ngay thẳng.
Đối với kẻ xuất-gia đầu Phật, ngoài những lúc tham thiền nhập-định, những khi trì tụng kinh hành, những khi đọc kinh viết sách, những lúc công-quả cho nhà Thiền, chẳng có việc chi có thể tạo thành ác nghiệp cả.
Những kẻ tai gia cư-sĩ, trái lại, còn cần phải lo kế sinh-nhai, mưu cuộc sống còn; kẻ buôn tảo bán tần, người việc này việc nọ, tóm lại cũng vì xác thân mà ra cả. Tuy nhiên, dầu đời sống của họ có bị sự sinh nhai chi-phối song cái chi-phối ấy, khác hẳn với kẻ gian-tà đạo-tặc, chẳng có làm việc gì xảo-trá bất nhân. Trong cuộc mưu cầu cho lẽ sống, họ cũng nguyện bỏ những nghề nghiệp gây tai hại cho con người: nuôi điếm, bán á-phiện, buôn rượu, đầu cơ, cho vay cắt cổ, v.v...
Đành rằng những người buôn bán ấy không có ép buộc bạn hàng, song tại có họ làm các nghề-nghiệp ấy, con người mới bị hư hỏng, trụy-lạc, hoang-đàng, trà đình tửu-điếm... Họ là đồng lõa mà phạm nhân là những kẻ nghiện ngập say sưa.
Thế nên mục đích Chánh-nghiệp răn cấm chúng ta làm các nghề ấy.
Kẻ tại gia cư-sĩ chũng chẳng sát hại vô cớ các sanh vật, hoặc không đánh đập chém đâm ai có thể gây ra nhiều điều tội lỗi.
CHÁNH TINH-TẤN: - Tín-ngưỡng chơn-chánh và lướt tới.
Trả lờiXóaPhái vô-thần-luận thường cho rằng thân xác tức con người. Thân còn tức người còn, thân mất, người mất. Không có Thánh, Thần, Trời, Phật, không quả-báo luân-hồi; cũng chẳng có tội, có phước, có vía, có hồn. Đời là thân xác con người, sống là tranh đấu, mạnh được yếu thua. Thế nên biết bao nhiêu mánh-khóe gian-hùng, bao nhiêu ngón điêu-ngoa xảo-trá, bao nhiêu tàn bạo ngược-ngang đều được đem ra dùng cả thảy.
Vì vậy mục Chánh tinh-tấn nầy khuyên hãy rán giữ đức-tin cho mạnh mẽ. Dầu các thị dục có lớn lao thế mấy, dầu cho có sức lực gì cám dỗ hay bức bách bỏ lòng tín-ngưỡng Phật Trời đặng theo việc khác, các sự ấy cũng chẳng thế lôi kéo được. Và ta luôn luôn phải nhớ đến công cuộc cứu vớt quần-sanh thoát nơi khổ-hải của Đức Thế-Tôn, phải nhớ rằng sanh-linh đang chìm đắm trong bể hồng-trần, rằng ngày giờ nào còn có kẻ trong chúng sanh chịu khổ thì ta cũng phải khổ vì họ vậy, rằng ta có cái bổn phận giác ngộ trần-gian bỏ những oan trái luân-hồi cay nghiệt. Muốn thế trước hết phải tìm phương tự-giác, nhắm cảnh Niết-Bàn tấn tới; quyết chí tu hành đắc thành Đạo quả hầu dắt dìu bá-tánh thập phương xa miền tục-lụy. Người bỏ hết các sự rầu buồn các điều tà vạy, dẹp lục căn, lục-trần và rán làm cho tinh-thần được thêm sáng suốt, rèn luyện các đức tánh cho thiện-mỹ: yên-tịnh, hỉ-lạc, nghiêm-trang quyết gắng công phu, một lòng bước tới Niết-Bàn đặng có tế-độ chúng-sanh thoát khỏi luân-hồi quả-báo.
CHÁNH MẠNG: - Sanh-mạng chân-chánh, trong sạch.
Ở đời, người ta hay lấy xác thân mình làm gốc và hay quí trọng săn-sóc nó. Ấy cũng do lục căn mà ra: nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân, ý. Mắt ưa xem sắc đẹp, tai ưa nghe tiếng hay, mũi ưa ngửi hương thơm, lưỡi ưa đồ ngon béo, thân ưa sự sung-sướng, ý ưa chức-phận cao.
Người ta tìm đủ phương-thế bổ dưỡng thân xác mình, làm cho trí-tuệ càng ngày càng thêm mờ ám, ngu đần, không còn lo lắng đến sự tiêu-diệt.
Thế nên, hãy xa lánh những điều làm tinh-thần bị đen tối; bỏ hết đài-các xa-hoa, thân mình tự chủ đễ tìm chỗ bất diệt bất sanh; thiền định đặt làm thể, trí-tuệ đặt làm mạng, linh hồn nhập liên-hoa, siêu sanh vào cõi Niết-Bàn.
CHÁNH NGỮ: - Lời nói chơn thật.
Lục-căn làm cho con người nhiễm lục-trần.
Vì muốn nuôi dưỡng xác thân nên mới sanh ra các điều ham-hố là nguồn cội các tội lỗi. Trong những tội lỗi ấy, cũng có nghiệp-chướng của miệng lưỡi: Lưỡng-thiệt (làm cho thiên-hạ bất hòa nhau), Ỷ-ngôn (lời chưởi mắng kẻ dưới tay), Ác-khẩu (tiếng độc ác tục-tằn, chưởi rủa Thần Thánh), Vọng ngữ (nói láo, nói huyễn-hoặc).
Hãy tập lời nói mình cho chân chánh, đúng với sự thật; hãy bỏ hết những xảo ngôn tráo-chác, những tiếng thô-lỗ cộc-cằn, phàm những khi bàn luận việc chi, phải nói tỏ tường ngay thẳng. Đối với kẻ dưới bề trên, lời nói phải cho hiền-lương đức-hạnh và những sự khuyên dạy chỉ bảo kẻ khác làm theo lẽ phải đều có ích-lợi cho chúng-sanh và đều hạp với tinh thần đạo-đức.
CHÁNH NIỆM: - Ghi nhớ sự chân-chánh.
Trả lờiXóaCòn cũng tưởng, mất cũng tưởng, có cũng tưởng, không cũng tưởng, bại cũng tưởng, thương cũng tưởng, ghét cũng tưởng…Thất tình lục dục bắt buộc con người phải phí biết bao nhiêu tâm cơ, bao nhiêu trí-não phụng-sự nó. Danh lợi, cảm-tình, uy-quyền, phú-quí ... được hằng ngày ghi nhớ. Vì thế con người mãi mãi lăn lộn trong sáu đường, không thoát khỏi vòng sanh tử.
Để thoát chỗ luân-hồi bỏ cuộc đời lầm than hoạn-họa, hãy rán tưởng-niệm phương pháp hành Đạo, bỏ các điều phù-phiếm, ghi nhớ công lao Đức Phật đối với quần-sanh, bia-tạc vào lòng những điều Phật giáo. Phải nhớ rằng xác thân do tứ-đại (đất, nước, lửa, khí) tạo thành và sớm muộn gì nó cũng sẽ bị tan rã. Đặng vậy, ta mới bỏ được các sự xúc-động, các mối dục tình, tránh điều lụy khổ do nó gây nên.
CHÁNH ĐỊNH: - Suy-gẫm chân-chánh.
Con người thường hay có những ý định làm cho mình được sáng thêm lên, được giàu thêm lên, được sung sướng thêm lên... nghĩa là những ý-định hoàn-toàn nhỏ-nhen thấp thỏi. Họ không hiểu rằng cuộc đời là giả tạm, nay vầy mai khác, thân-thế lạc-luân, của cải gia-tài như đám phù vân trước gió, nước bọt, mây bèo. Những cái sanh, cái bịnh, cái lão, cái tử được đặt lên cuộc đời của người này rồi đến người khác... rồi đến người khác nữa, nghĩa là tất cả Nhân-Loại không thiếu sót một ai. Thế mà, họ vẫn cuống-cuồng tâm trí theo bả lợi-danh, mùi phú-quí, đi theo những vặt-vụn, tiểu-ti, eo-hẹp.
Họ không chịu hiểu rằng ngoài kiếp sống phù-du của trần-thế, có cái gì không di không dịch, vĩnh-viễn trường tồn. Nếu lấy sự Thiền định phá tan màn u-minh che phủ, thì thấy rằng ở cảnh ấy con người sẽ hết buồn, hết khổ, hết quả báo luân-hồi. Và khi ta dùng sự chánh-định dẹp bỏ hết các sự phiền-não rầu buồn, phá tan các làn sóng thị-dục lôi kéo vào những nẻo tà, tâm ta chẳng còn xao động, trí ta tỏ rạng như trăng rằm, một màu sáng suốt, không nhiễm ô cảnh ngoại, dứt tuyệt hết phàm trần, lần bước đi đến cõi Giải-thoát.
Thế gian tới thời kỳ khủng hoảng
Trả lờiXóaChiến tranh nhau mù quáng hại mình
Do vì không có đức tin
Cho nên đánh chiến hủy mình mà thôi
Bởi vì thế thái cuốn lôi
Cơ trời tan biến để rồi đau thương
vì danh vì lợi lòng vương
Ẩn nơi kim thể biết đường lánh xa
Phương diện đạo kể ra sao hết
Nhúng tay vào đất chết trời đông
Ôi thấy đời bông lông thương xót
Biết bao người hảo ngọt lòng tiêu
Chuyến đò rước khách chờ chiều
Thê lương ảm đạm thấy yêu tình đời
Kìa nước sông nắng chang khô cạn
Nước mắt trần mới chuyển bền lâu
Thảm thê chiến trận ôm sầu
Đây dòng máu tục ngũ châu đắm chìm
Để chiếc thuyền qui nguyên bát nhã
Thuyền đạo tràng lấp thỏa buồn đau
Thuyền chờ rước khách về sau
Hiện giờ còn ẩn chờ bao mối tình
Bao năm tu, các con chịu khổ
Trả lờiXóaCố gắn tu kết tổ đạo vàng
Đẹp rồi mọi cuộc trái ngan
Ngồi tu định tỉnh cho tan ưu sầu
Huệ tu học pháp mầu đầy đủ
Thầy khen con nhắn nhủ đôi lời
Tâm trong đạo sáng thảnh thơi
Tu hành định tỉnh chìu mơi xuất hồn
Ngồi một nơi thấy cả càn khôn
Xem trong gia đạo bảo tồn hậu lai
Tâm đạo sáng bảo tồn tâm định
Gió hiu hiu tâm tỉnh đạo vàng
Ngồi xoay bốn pháp cho ngoan
Ơn trên sẽ chấm vững vàng con đi
Hiếu trung đạo vững đi bước đạo
Ráng dồi trao ,cơ Tạo vững vàng
Một lòng chí quyết tâm phang
Ngồi thiền định tỉnh mở màng con đi
Số là quá khứ đến nay
Trả lờiXóaTu trong hiện tại để bày tuơng lai
Đừng nghĩ mọi sự an bài
Đức năng thắng số mấy ai không tường
Muôn sự phải trọng tình thương
Công dung ngôn hạnh ấy đường tu thân
Tiên thánh xem tựa cái cân
Công bình xem xét để phân chánh tà
Đừng nghe những chuyện sâu sa
Mà không kiểm chứng sa đà mông lung
Con ơi hỡi con cầu chi nữa
Xác thể đời tan rữa thối hôi
Khi con còn đứng còn ngồi
còn ăn còn nói còn đòi hỏi han
Nhưng không nghĩ ngày đền tội ác
Trút hơi tàn lác đác giọt rơi
Hồn kia khỏi xác xa đời
biết bao oan ức vậy thời chực quanh
Là lúc ấy giựt dành sự sống
Thân này về,theo bóng ngày tàn
Đến chừng lúc ấy vái van
Đâu còn kịp nữa mà toan tu trì
Thuơng con thầy dạy huyền vi
Nhân sinh vũ trụ khắc ghi bao lòng
Đời con trôi mãi theo trần
Phù hoa phím rụng tâm thân đọa đày
Đầu tiên thái cực phân hai
Phân ra tứ tượng tam tài hóa nhân
Âm duơng thọ bẩm ra thân
Thế nên chìm đắm bao lần đau thương
Nam thời hấp khí can cường
Nữ nhu nhẹ bẩm khí duơng chẳng đầy
Trần gian con mến nghiệt cay
Sớm chiều vì xác miệt mài nuôi thân